Die Tagebücher des Tom Traveller

Drei mystische Orte

2007-10-14T13:00:00.000-07:00

Für Tom Traveller gab es nur drei mystische Orte:

Die Wüste im nordamerikanischen Monument Valley. Im Oktober. In der Abenddämmerung. Hier hatte er zum erstenmal erfasst, warum die Berge für die Indianer der Sitz der Götter sind.

Den heiligen Pashupatinath Tempel im grünen und fruchtbaren Kathmandutal am Bagmati-Fluß. Im dichten Frühnebel. Im Himalaja. Um fünf Uhr morgens. Hier werden die Toten verbrannt.

Und die kleine Schaukel in Döbbelers Garten an einem sonnigen Sonntagnachmittag. Im Sauerland. Denn hier war es, wo er Anna zum ersten Mal berührt hatte.

Ein Roman also...

2007-10-14T11:10:00.000-07:00

Tom hatte sich schnell mit dem Gedanken an einen Roman angefreundet und in den soeben verstrichenen zehn Minuten auch schon ein Konzept entwickelt. Ein Roman sollte es werden über echt coole Sachen, über Sex&Drugs&Rock'n'Roll eben. Was sonst. Ihm fiel diese Szene mit dem heroinsüchtigen Opa aus dem genialen Film „Little Miss Sunshine“ ein. Auf jeden Fall autobiographisch. Das war ja mal klar. Autobiografisch. Überhaupt: Fische. Das stellte er sich am Einfachsten vor. Die Fische waren ja immer zuerst da. - „Und sein Geist schwebte über dem Wasser“. Mein Gott! - Vielleicht würde er die Form eines Tagebuches wählen. Wer schrieb Tagebücher? Unzählige Menschen schrieben Tagebücher: Verbrecher, Heilige, Philosophen, junge Mädchen, Politiker und Schwachköpfe, zum Teil aus Eitelkeit, doch auch aus anderen, undurchschaubaren Motiven. Es mußte eine wundervoll beschwichtigende Kraft in den Wörtern liegen, die sie niederschrieben, sonst würden sich wohl kaum soviele Menschen im Umgang mit sich selbst des geschriebenen Wortes bedienen. "Die Tagebücher des Tom Traveller". Das klang gut. - Und über die Liebe. Ja, vor allem eine Liebesgeschichte sollte es werden, eine schöne Geschichte von der Liebe. Das Wort "Geschichte" sollte den Leser oder die Leserin darauf aufmerksam machen, daß - wie sehr die Eintragungen auch den Tatsachen entsprechen mochten - ein Prozeß der freien Erfindung stattfinden sollte.

Bloß...

...Tom hatte keine blasse Ahnung, wie er das alles schaffen sollte. Erstens hatte er in den vergangenen 21 Jahren noch nie ein Tagebuch geführt, und zweitens sah das alles nach verdammt viel Arbeit aus.

Der Gedanke aber, sowas wie einen Roman zu schreiben, begeisterte ihn und wühlte ihn von Grund auf. Er nahm von sich an, daß er mit ausreichenden Gaben der Phantasie und des Ausdrucks ausgestattet war. Schriftsteller. Das war´s. Was machen Schriftsteller? Schriftsteller sind viel unterwegs. Schriftsteller reisen durch die Weltgeschichte und erleben Abenteuer. Die Geschichten spielen in fernen Ländern und sind einfach zu verstehen.

Tom mußte an das Büchlein denken, das er zu seinem zehnten Geburtstag von seinem Vater geschenkt bekommen hatte. „In unserer Zeit" stand auf dem Umschlag und es enthielt 15 Geschichten. Der grüne Umschlag zeigte einen Indianerkopfschmuck mit großen weißen Adlerfedern. Der Schriftsteller, von dem die Geschichten stammten, hatte, so stand es auf der vorderen Umschlagseite, ein „bewegt abenteuerliches Leben" geführt und hieß Ernest Hemingway.

So wollte er auch schreiben, dachte Tom. Diese Sprache war ihm sehr nahe, sie hatte etwas Ehrliches, Aufrichtiges, Klares, nichts Kompliziertes, keine Schnörkel, nichts von aufgesetztem, dichterischem Prunk. Sie ergab sich direkt aus der Wahrnehmung und klang so elementar, als wäre sie die Sprache der Natur. Hemingway hatte als Reporter mit dem Schreiben begonnen. Aus dem Reporter Hemingway war mit der Zeit der Schriftsteller geworden. Warum sollte es sich da mit Tom Traveller anders verhalten?

Er fragte sich, ob er wohl genügend Einbildungskraft, Beobachtungsgabe und Erkenntnisfähigkeit besäße, um eine solch komplexe Angelegenheit wie einen Roman zustande zu bringen, sorgfältig ausgewählte Wörter zu einem sinnvollen Ganzen zu fügen?

Wörter, erinnerte er sich plötzlich an einen Gedanken Joseph Conrads, waren die erbitterten Feinde der Wirklichkeit.

Wie aber sollte er dann Wirklichkeit wiedergeben?

Es war an der Zeit, den Gedanken mit dem Buch erst einmal beiseite zu legen und heißes Wasser nachlaufen zu lassen, bevor ihn das alles zu sehr beschäftigte. Also legte Tom den Gedanken mit dem Buch erst einmal beiseite und ließ heißes Wasser nachlaufen.

Aaahh!

Hier war er in seinem Element. Dies war sein Ruhepool, den er brauchte wie den Duft der Welt zum Atmen. Hier fand er Inspiration, konnte er denken, schöpfte er neue Kraft. Für ihn war ein heißes Bad in der Wanne keineswegs gedankenlose Energieverschwendung, wie es ihm hin und wieder vorgeworfen wurde, nein, nein, ganz im Gegenteil: in der Wanne tankte er auf, lud er seine Batterien, dachte er.

Ein Bad war also gedankenvolle Energiegewinnung.

Die Badewanne war Tom´s Power Station. Für Tom Traveller war eine Stunde in der Wanne Energiegewinnung von der sanftesten Art überhaupt. Und eine Wannestunde war Wonnestunde und "happy hour" in einem. Wann immer möglich, nahm er ein Bad und entgegnete auf fürsorglich gemeinte Bemerkungen bezüglich des Zustandes seiner Haut gerne:

"Schatz, bist du so lieb und reichst mir bitte mal meinen Säureschutzmantel!".

"Can I have another peace"

2007-10-14T11:05:00.000-07:00

Tom lag in der Badewanne und dachte nach.

Über das Leben.

Süß war es.

Er betrachtete aus etwa 1,80 Metern Entfernung seine Füße. "Du hast schöne, zufriedene Füße", hatte Katya eben noch gesagt. Süß war sie. Tom hatte ihr nicht erzählt, dass ein Kölner Orthopäde sie einmal nüchtern mit "Grösse 44, Senk- Platt- und Spreiz" beschrieben hatte.

Wenn er nun seine Füße, die links und rechts neben der kalt glänzenden Edelstahlarmatur auf dem Wannenrand ruhten, einer sehr sorgfältigen Prüfung unterzog, mußte er allerdings Katya recht geben. Seine Füße waren schön! Ihm gefiel die schlanke, leicht geschwungene Form mit den ausgeprägten, aber sanften Rundungen der Knöchel und Zehen. Ja, seine Füße, die in den vergangenen Wochen schokoladenbraun geworden waren, signalisierten dem Kopf, der auf dem gegenüberliegenden Wannenrand lag: hey, du bist zufrieden!

Er hatte spekuliert. Und gewonnen. Als der US-Dollar stark war, hatte er riskant mit Put-Optionen darauf gewettet, daß er fallen würde. So kam es. Er hatte seine Optionsscheine vor zwei Wochen gewinnbringend verkauft. Sein Einsatz von 20.000 Euro war mehr als verfünffacht worden. Easy money dachte Tom.

Kasino-Kapitalismus nannte es Katya.

Tom neigte jetzt ohne besondere Anstrengung den Kopf leicht zur Seite, blinzelte ein wenig, ließ die Augen langsam forschend hin und her wandern und hielt dann ruhig inne. So genoß er durch den seidenen Schleier seiner starken Kurzsichtigkeit, die den tropischen Badepavillon, in dem er sich befand, wie mit einem Weichzeichner verfremdete, den dunkelbraunen, schlanken Körper hinter der Glasscheibe.

Er hatte Katya in Boom`s Cafe auf Koh Pagnan kennengelernt. Mit ein paar Whisky-Cola und einem dort für seine magische Wirkung einschlägig bekannten Pilzpfannekuchen hatten sie sich in einer sternenklaren Vollmondnacht in Stimmung gebracht. Es bereitete ihm jetzt großes Vergnügen, sich in dem wohltuenden Gefühl der Erinnerung an eine mystische Spanne Zeit zu baden, die irgendwann auf jener südthailändischen Insel in der Abenddämmerung begonnen und bis zum Morgenrot angedauert hatte.

Während das milchige, warme Wasser seinen Körper sanft liebkoste, mußte er daran denken, wie Katyas Füße - die den seinen glichen - sich unter dem Bambustischchen am Strand mit einer weichen aber gezielten Bewegung nach vorn in den feinen, weißen Sand gegraben und an die Sekunde, in der ihre Zehenspitzen die Seinen berührt hatten. Später hatten ihre Körper, die vom Alkohol und der magischen Wirkung der Pilze im Lauf der Nacht wie schwerelos geworden waren, den Weg zum Meer gefunden. Die Fischer in den Hütten aus Bambus und Lehm hatten ihr Lachen hören müssen während Katya und Tom nackt in den nachtschwarzen Ozean hinausgeschwommen waren.

Jetzt, in der Badewanne auf Bali, verdrängte Tom das unangenehme Gefühl der Übelkeit, den leichten Schwindel und die plötzliche Enge in der Kehle, die er kurz nach dem Verzehr des Pfannkuchens verspürt hatte und der betörende Zauber jener Nacht fing ihn wieder ein und durchströmte seinen Körper. Er schloß die Augen und sog den Duft der Frau ein, die neben ihm duschte und deren Geruch sich mit dem des Badewassers vermischte.

Tom bildete sich ein, Gerüche sehr genau unterscheiden und selbst winzigste Spuren eines Geruches erkennen zu können. Ein Buch, das ihn gefesselt und nachhaltig beeindruckt hatte, war "Das Parfüm" gewesen.

Tom Traveller erinnerte sich, während er sich nun in der Wanne aufrichtete, um nach dem kühlen, süßen Cocktail zu langen, an dieses Buch der Düfte des Lebens und des Todes und daran, dass er, als er es im Nachtzug von Bangkok nach Surat Thani gelesen hatte, fasziniert von der Entdeckung gewesen war, daß es möglich ist, durch die bloße Beschreibung eines Geruches diesen wirklich wahrnehmen, ihn richtig riechen zu können! So hatte er eine genaue Vorstellung von dem Gestank der Fischköpfe und dem fauligen Abwasser auf den Märkten Asiens, von dem Duft der Lavendelfelder Südfrankreichs und dem Geruch der Frauen an ihrer Scham bekommen.

In jener Zeit hatte er sich oft in die Gerüche seiner Kindheit zurückversetzt und gelernt, die silbrig-schleimigen Forellen aus dem Dorfbach von Welschen Ennest mit kristallklarem, kühlem Wasser, das dahineilt durch ein Bett aus geschliffenen Steinen, weiß und riesig wie prähistorische Eier wieder zu riechen wie auch das frische Heu und die warmen, dampfenden Kühe im Stall der Nachbarn, den Atem seiner Mutter und die Malerfarben seines Vaters.

Er zog langsam einen Schluck der hellroten alkoholischen Flüssigkeit mit dem Strohalm in den Mund und beliess ihn dort für eine Weile. Diese Weile reichte aus, den Geschmack von Rum, Curacao, Limonen, Orangen und Ananas zu erkennen und die Schleimhäute des Gaumens damit zu benetzen, ehe Tom das Gemisch in drei kleinen Schlücken in die Speiseröhre entließ.

Katya drückte ihre Nase an die Glaswand, die Dusche und Bad voneinander trennte und sandte einen Kuß Richtung Badewanne, indem sie nun auch ihre geschlossenen Lippen an die Scheibe legte. Dabei berührten ihre Brustspitzen und ein Knie das feuchte Glas.

Tom erwiderte ihren Kuß und prostete ihr zu. Er genoß es, sie so zu betrachten. Katya war schlank, fast schon dünn und Zahnärztin irgendwo in Norddeutschland. Es erregte ihn, sie so hinter der Scheibe zu sehen, und er dachte an ihre erste Nacht im Wasser.

Es war Vollmond. Tom hatte anfangs keine recht überzeugende Erklärung für ein Phänomen, das die thailändischen Fischer auf eine Algenart während einer bestimmten Meeresströmung, Katya eher auf die halluzinatorische Wirkung der "magic mushrooms" zurückführte. Als ihre nackten Körper in die dunkle Andaman Sea glitten, verursachte jede ihrer Bewegungen eine Explosion von Lichterteilchen im Wasser, die wie Aquamarine funkelten, manche auch wie Diamanten oder Fischschuppen, die strahlend aufglühten um nach kurzer Zeit - vielleicht drei, vier Sekunden - wieder zu erlöschen. Milliarden von Wasser-Glühwürmchen, die bei einer Berührung all' die Energie freizugeben schienen, die in ihnen steckte.

"Siehst Du das auch ?" fragte Katya ungläubig verwundert und kindlich begeistert zugleich. - "Ja, ich seh' das auch", erwiderte Tom, der gerade mit Armen und Beinen, Händen und Füssen eine glitzernde Korona um sich herum aufwirbelte und ein Phänomen von der Art zu sehen glaubte wie es Douglas Adams nicht besser hätte erfinden können: Zahllose fluouriszierende Wasserteilchen spiegelten das helle Mondlicht, die Milchstrasse oder ganz einfach das Universum wieder. Es faszinierte Tom derart, dass er darüber beinahe Katya aus den Augen verloren und es ihm fast - was die Aussergewöhnlichkeit dieses Ereignisses unterstreicht - die Sprache verschlagen hätte.

Er hörte sich schließlich im Zustand erweiterter Wahrnehmung wie aus einer großen Entfernung "geil...grell...galaktisch!" in die Nacht heraus rufen, während er Katyas Nähe suchte.

So schwammen, tauchten und flimmerten beide eine zeitlang nebeneinander, ihre Haut kräuselte sich, und sie lachten und schwiegen, verzaubert von der Unendlichkeit des Alls, das ihnen mit jeder ihrer Bewegungen "no limits" spiegelte, im Wasser und auf ihren Körpern, auf denen die Teilchen weiterglühten, bis sie in der warmen Luft trockneten und langsam erloschen.

Nach Stunden unendlicher Glückseligkeit im salzigen, warmen Wasser, ließen sie sich mit der schwachen Strömung wieder an den Strand spülen. Es mußte inzwischen früher Morgen sein. Kein Vogel, kein Ochsenfrosch, kein Gekko störte die Stille, als sich ihre Zehen wieder berührten und Katyas Lippen "komm" sagten. Mit einer kleinen Welle glitt sie auf ihn.

Das Fünf-Sterne-Resort-Hotel galt unter Kennern als das wertvollste Juwel der Kette. Über 200 Quadratmeter totaler Luxus - pro Gast versteht sich - verteilt auf drei feine, kleine Pavillons aus den edelsten Hölzern der hiesigen Tropenwälder gefertigt und mit erlesenstem Marmor Europas verfeinert und von kreativen australischen Architekten lustvoll und - wie zufällig - vom Reissbrett in die grüne Hügellandschaft mit verschwenderischer Vegetation gestreut. Jeweils 40 der Pavillon-Gruppen ergaben ein Dorf. 170 balinesische Diener sorgten in jedem der vier Dörfer mit präzisem Service rund um die Uhr für exclusiven Komfort in absolut privater Atmosphäre. Ab 250 Euro pro Nacht war man dabei. Man konnte hier Wochen verbringen ohne je einen anderen Gast zu sehen. 80 Gärtner durchstreiften täglich das Gebiet, um der jungen Wildheit des von ihnen gerade erst angepflanzten Dschungels mit Buschmessern und Macheten Einhalt zu gebieten.

Es war feucht und heiß. Neben dem Badebungalow, in dem Tom Traveller soeben im Begriff war, den letzten Schluck "Mai Tai" zu schlürfen, und der Dschungel-Dusche unter freiem Himmel, in der Katya gerade ihre Moskitostiche zählte, lag der zu jeder Villa gehörende Garten mit Wasserpflanzen, eigenem Pool, Orchideen, Farnen, Bananen, Palmen und einer Sonnenterrasse mit unvergleichichem Blick über die Bucht von Jimbaran, deren blendend weisse Strand, von seicht hereinrollenden Wellen geschaffen und schroffen Kalkfelsen gesäumt, Tom Traveller dazu inspiriert hatte, einen Roman zu schreiben.

Prison in Paradise

2007-10-14T11:00:00.000-07:00

"Earth stream and tree encircled by sea

waves sweep the sand from my island.

My sunsets fade.

Grain after grain love erodes my

high weathered walls

which fend off the tide

cradle the wind

to my island.

Violet skies

touch my island, touch me."

(aus: „Islands", King Crimson)

Matt und satt lag Tom Traveller in der feuchtwarmen Mittagshitze im Schatten seines dunkelroten Sonnenschirmchens auf der geräumigen Veranda der Suite mit der Nummer 246 im Dusit Laguna Resort auf Phuket und blickte hinaus auf den Indischen Ozean . Das Hotelmanagement hatte ihn netterweise im Rahmen seiner grosszügigen Public-Relations-Aktivitäten zu einem dreitägigen Aufenthalt eingeladen, und Tom hatte dankend angenommen. Er lutschte die Praline, die ihm das thailändische Zimmermädchen gestern Nacht auf's Kopfkissen gelegt hatte, liess sie langsam auf der Zunge zergehen und genoss den cremigen Nougatgeschmack. Er liebte Pralinen. Und er liebte es zu träumen. Tom Traveller war ein Träumer.

In dieser Schokoladenminute träumte er, wie er vor knapp zwei Jahren an der Grenze zu Burma hartnäckig und erfolgreich um den kleinen dunkelroten Sonnenschirm gefeilscht hatte. Stolz hatte er ihn schliesslich von der burmesischen Frau auf dem Markt eines Flüchtlingslagers erstanden. Seitdem führte er stets zwei Schirme mit sich, wenn er reiste: den dunkelroten für die Sonne und einen hellgrünen, der dicht nebeneinanderliegende Bananenblätter abbildete, als Regenschirm.

So sass er jetzt da, wohlbeschirmt, neben der Schale mit Früchten, die der Etagenbutler gerade serviert hatte, und blickte hinaus auf's Meer ohne von dem Obst weiter Notiz zu nehmen. Wie gesagt, er träumte. Er träumte von den lachenden Bäuerinnen und den schnatternden Enten auf den Reisfeldern Indonesiens, von seinen ausgedehnten, einsamen bushwalks in Australien, von dem fetten Wildschwein, das er in Malaysia erlegt und als Geburtstagsessen für Maria zubereitet hatte und von dem Batikvorhang, den Walter ihm einmal in den Teebergen Sri Lankas geschenkt hatte und von dem es auf der Welt nur zwei Exemplare gab (den anderen hatte irgendsoein indischer Tourismus-Minister). Er träumte von den mühsamen Treks mit backpack und Patricia an der wilden, windigen und nassen Westküste der Südinsel Neuseelands und den heaps of sandflies, die ihnen erbarmungslos die Beine zerstochen hatten. Er träumte von dem abenteuerlichen Elefantenritt mit Jane im unwegsamen Dschungel Nordthailands und den Mountainbiketouren im Kathmandutal mit Katharina, von den durchtanzten Marijuananächten im Reggae-Pub auf Koh Samui mit Helen

- und von Anna.

Ach, was gäbe er jetzt um eine zweite Praline. Er würde sich wohl bis heute Abend gedulden müssen, oder ob man vielleicht den Butler danach fragen sollte? Mit leichtem Schwung erhob sich Tom aus dem Liegestuhl und stubste das Teakholztischchen mit dem Obst zur Seite. Langsam liess er sich dann bäuchlings auf den Teppich nieder (mäßige Qualität, höchstens 60 Knoten je Quadratzentimeter, einfaches Design, wahrscheinlich Kinderarbeit, erkannte er mit Kennerblick). Was für ein Tag war heute ? Der 20.? Oder schon der 21.? Er tippte mit dem linken kleinen Finger leicht auf die on-Taste seines Blackberry, und auf dem Display erschienen sein Name und Anschrift nebst seinen diversen Telefon- (einschliesslich Handy) und Faxverbindungen, eine kalendarische-Monatsübersicht und die aktuelle Ortszeit: 12.14 Uhr Bangkok. Er drückte langsam die Arme durch zum ersten von 21 Liegestützen. Morgen würde er - direkt nach der Sauna - im Gymnastikraum des Hotels etwas für seine Bauchmuskulatur tun. Mit seinem Bauch hatte Tom echte Probleme. Noch keine 22 und schon 'nen Ansatz! - Da musste er einfach etwas gegen unternehmen...9... 10...11 ..., immer wenn er die Arme ganz durchgedrückt hatte, konnte er durch einen schmalen Schlitz auf's Meer blicken...16... 17...18..., noch drei! Er hatte sich vorgenommen, diese Art von Muskeltraining einmal täglich durchzuführen, seit bereits erwähnter Orthopäde (die Füsse!) ihm geraten hatte, etwas für seine Oberarm-Muskulatur zu tun. (bei einem Sturz im Skiurlaub vor drei Jahren hatte er sich ein Band im linken Oberarm überdehnt und sollte so die Muskeln stärken) ...20...21! Geschafft! - Die Tatsache, dass er bis zum Ende des Monats jeden Tag einen Liegestütz mehr machen müssen würde, liess ihn einen Moment an der Richtigkeit seines Entschlusses zweifeln, die Aussicht auf den nächsten Ersten und auf einen kräftigen body versöhnte ihn jedoch schnell wieder mit diesem Vorsatz.

Nach getaner Arbeit setzte er sich auf die Balkonbrüstung und schaute auf's Meer. Alles war wieder ruhig heute. Keine Kriegsschiffe, keine Helikopter der thailändischen Marine und keine Koffer am Strand. Gestern Nachmittag hatte Tom Traveller von dieser Stelle mit dem Fernglas beobachtet, wie etwa 50 Touristen mit Schlauchbooten und einem Schnellboot der thailändischen Kriegsmarine vom Strand aus evakuiert worden waren (er hatte sich sogar die weisse Nummer am Bug notiert - es war die Nummer 629 - und nahm anfangs an, es handele sich wohl um eines der hier in dieser Gegen regelmässig aufkreuzenden Schiffe der US-marines, die hier zwecks Rest&Recreation einen kurzen stopover einzulegen pflegten).

Es hatte sich dabei um diejenigen Hotelgäste dreier nebeneinanderliegender Luxushotels gehandelt, die nicht länger Gefangne im Ferienparadies sein wollten. Sei es, weil sie ihre Flieger nach Frankfurt, Hongkong, New York oder Tokio erreichen wollten oder einfach keinen Bock mehr auf Knast hatten - Nougatpraline hin oder her. Und auch Toms komfortable Suite war durch den Akt der einheimischen Dorfbevölkerung zur Zelle geworden, das Resort zum Gefängnis !

Tom trug es mit Gelassenheit. Er hatte seit langem wieder einmal das angenehme und sichere Gefühl, Zeit zu haben. Er hegte keinerlei Fluchtgedanken. Ach ja, die Praline. Er zögerte einen Moment, gab sich dann aber einen Ruck und griff zum Hörer. Zwei Minuten später klingelte der Butler an der Tür seiner Suite.

Es soll nicht verschwiegen werden, dass die Ausstattung seiner Zelle mit der Nummer 246 nichts zu wünschen übrig liess: Bar, Sitzgruppe, zwei TV-Sets, Audio-Tower mit CD Player, Videogerät mit bereitliegenden Filmen, unter anderen Casablanca in der englischen Originalversion, Mahagoni-schreibtisch mit Briefpapier, in dem oben links in goldenen Lettern Tom Traveller eingraviert war. Im zweiten Raum, dem Schlafzimmer, ein Canape am Fenster, im Zentrum ein riesiges Doppelbett mit Baldachin, eine Sitzgruppe. Dann das Bad - Ein Traum in weissem Marmor... Genug ! Abgesehen davon, dass einige Läden im einsam gelegenen Resort-Hotel während der letzten 48 Stunden geschlossen hatten und Tom übersät war mit Moskitostichen, schien die Versorgungslage gut zu sein.

Was war geschehen ?

Die Nabelschnur der erwähnten drei Hotels war eine schmale Strasse durch Lagune und Sümpfe. Diese Lebensader hielten vielleicht eintausend Thais aus den umliegenden Dörfern seit eben diesen 48 Stunen rund um die Uhr blockiert. Quer über die Strasse gelegte Bäume und Palmen, kleine Felsen und hunderte von motorbikes bildeten seitdem einen undurchdringlichen Wall. Niemand, der zu den Hotelanlagen wollte, durfte passieren und wer die Resorts einmal verlassen hatte, konnte nicht wieder hinein.

Diese für die 500 Insassen äusserst wichtigen Informationen erhielt Tom Traveller auf der wöchentlich stattfindenden Cocktailparty des Hotelmanagements für VIP's und geladene Langzeit-Gäste. Aurelio Ciocetti, Executive Assistant Manager, fragte sich nach zwei schnellen Glas Bier mehr oder weniger laut, warum die Polizei tatenlos zusehe ("Wenn die Leute ihr Land verkaufen, sind sie's doch selbst in Schuld. Verkauft ist schliesslich verkauft!") und ein nicht gerade zimperlich dreinblickender Hotelgast, der ein Glas Champagner fest umklammert hielt, forderte mit schweizer Akzent und unverhohlen: "Die Zufahrt muss freigeschossen werden !" - Stammtischlaune.

Am folgenden Morgen unternahm Tom Traveller einen kleinen Spaziergang zur Blockade.

Hinter dem Wall aus Stein, Holz und Mopeds erhebt sich ein grosses, rotes Zelt, in dem heisse Suppe und kühle Getränke gereicht werden. Tom schätzt die Menge auf etwa 300. Einige halten Spruchbänder in thailändischer Sprache hoch. Die Protestversammlung hat unübersehbaren Volksfestcharakter. Es wird lächelnd miteinander diskutiert und gestritten, am Rand stehen lächelnd ein paar Polizisten unter einer Palme. Klar: Thailand, Land des Lächelns, Phuket, Perle des Südens. Die Polizisten tragen Walkie Talkies und Waffen, haben aber offensichtlich strikte Anweisung nach den blutigen Erfahrungen der Mai-Unruhen, die bekanntlich zum Sturz der thailändischen Regierung führten, keinen Gebrauch davon zu machen.

Einer der Demonstranten winkt Tom zu und gestikuliert ihm, doch herüberzuklettern. So eine freundliche Einladung kann man nicht ausschlagen. Der Demonstrant erzählt ihm aufgeregt in gebrochenem englisch, dass ein Vertreter des Singapurer Geschäftsmannes Ho Chin Wah anwesend sei. Ihm sollen die Grundstücke gehören, um die es geht. Und für das Wochenende habe sich sogar der Ministerpräsident des Landes, Chuan Leek Pai, im Dorf angesagt. Das seien die neuen Zeichen der jungen Demokratie im Lande, heisst es. Das Volk könne jetzt mitreden, hört Tom als er sich scheu und still unter es mischt. Das Volk scherzt und lacht, es wird gespeist und getrunken. - Sommerfestlaune.

Als er im Zentrum einer Menschentraube anlangt, drückt ihm eine Thailänderin einen Zeitungsausschnitt in die Hand. Es handelt sich um einen ganzseitigen Artikel einer grossen, überregionalen Tageszeitung. Tom überfliegt die Seite: The Nation vom 30. November 1992, halbseitiges Farbfoto eines weissen Traumstrandes, Schlagzeile: "Phuket - Holiday Paradise where locals are banned". Im unteren Drittel fällt Tom ein Emblem mit sechs erhobenen Händen ins Auge, unter denen steht: "More Power To The People !" Die Thailänderin fragt Tom, in welcher der Hotelanlagen er denn wohne. Tom antwortet wahrheitsgetreu, worauf sie ihn in Preeda's Kitchen einlädt. Preeda´s Kitchen sei ihre offene Strandküche direkt zwischen zwei Resorts. Ihre grosse Sorge sei, dass sie ihre Thai-Küche schliessen muss, weil, wie sie sagt, den Hotelbetreibern ihre preiswerte Konkurrenz ein Dorn im Auge sei. Deswegen protestiere sie hier für ihr Recht auf Kochen.

Neben ihr hockt ein vielleicht vierzigjähriger Mann. Er sei Taxifahrer, sagt er und ihn ärgere, dass viele Wege für ihn gesperrt seien und nur von hoteleigenen Fahrzeugen benutzt werden dürfen. Dagegen protestiere er hier mit der Strassenblockade.

High noon. Essenszeit. Tom sitzt in Preeda's Kitchen unter einem Sonnenschirm und studiert den Zeitungsartikel. Der Autor, Rakkit Rattachumpoth beschreibt darin den wachsenden Unmut der Inselbevölkerung, viele ihrer Strände nicht mehr betreten zu dürfen. Jeder Tourist habe jederzeit freien Zugang zu jedem Strand in Thailand, den einheimischen Thais werde dieser Weg aber immer häufiger von den Sicherheitskräften der Hotels verwehrt.

Sucho Phongsanon, ein 38 Jahre alter Dorflehrer, wird zitiert: "Als ich jung war, sind unsere Lehrer mit uns hinausgezogen,um dort zu campen und zu übernachten. Es war immer ein grossartiges Erlebnis." Weiter erzählt er, dass er heute seine Schülerinnen und Schüler nicht mehr an diese Strände seiner Jugend bringen kann, weil an ihnen grosse, internationale Hotelketten ihre Häuser errichtet hätten.

Ruedee Phumphuthavorn., 42jährige Geschichtslehrerin an der hiesigen Satri Phuket School, klagt nicht ohne Sarkasmus: "Ich befürchte, dass meine Schülerinnen und Schüler in naher Zukunft darauf angewiesen sind, dass ich ihnen erzähle, wie unsere Strände aussehen und das Meer. Und das alles, weil eine handvoll Hotelbesitzer unsere Strände zu ihren Privatstränden gemacht haben."

Phukets internationales Tourismusgeschäft startete im Jahr 1972, als das erste Luxushotel, das Phuket Island, errichtet wurde. Die touristische Blüte der Insel begann aber erst 1987 mit einem vorher nie erlebten Zustrom ausländischen Kapitals. Die Statistiken wiesen einen rasanten boom nach dem anderen aus. Anfang der neunziger Jahre reisten jedes Jahr mehr als 1,3 Millionen Touristen in das südthailändische Urlaubsparadies und liessen pro Jahr mehr als 330 Millionen Euro auf der Insel zurück. Ein Ergebnis des Thai And International People's Forum On Third World Tourism Ende November 1992 auf Phuket war jedoch: nur ein verschwindend kleiner Teil dieses Geldes landet in den Geldbeuteln der einheimischen Bevölkerung. Das grosse Geld wandert in die Geldsäcke nach Singapur, Hongkong und Tokio.

Toms Thai Essen in Preeda's Kitchen ist vorzüglich: Tom Yam Khung, eine herzhafte, erfrischend scharfe Suppe, bestehend aus Pilzen, Tomaten, Schalotten, Zitronengras, Bergamottblättern, Chili, Limonensaft, Kokosnussmilch, Fischsauce, Korianderblättern sowie Petersilie und Shrimps als Einlage. Dazu duftig leicht gebratener Jasminreis mit winzigen Hähnchenstückchen, gewürzt mit Strandluft, Sonne und Meersalz und ein kühles Singha Bier. Mit 2,50 Euro ist Tom Traveller dabei. Im Hotel-Resort nebenan hätte er ein ähnliches Vergnügen für 12,50 Euro gehabt, falls der Vergleich erlaubt ist. Allein das Bierchen kostet im Hotel 2,80 Euro.

Mit der Rechnung legt Preeda auch ihr Gästebuch vor. Die letzte Eintragung stammt vom 8. Dezember: "Die Regierung sollte für ihr Volk sorgen und es nicht von den Stränden vertreiben, um Platz für die Reichen zu schaffen. Denkt zuallererst an die einheimische Bevölkerung !" Unterschrieben ist dieser Appell von einem Paul Alexion aus Sydney. Ein anderer Tourist schrieb tags zuvor: "Preeda's Kitchen soll genau da bleiben, wo sie jetzt ist. Wir schätzen es sehr, eine Auswahl zu haben und nicht nur von der Monopolstellung der grossen Hotels abhängig zu sein."

Preeda, Anfang 30, verheiratet und Mutter von zwei Söhnen im Alter von acht und elf Jahren, hat bis vor fünf Jahren als Bau-helferin gearbeitet. Dafür bekam sie 80 Baht, umgerechnet etwas mehr als zwei Euro Tageslohn. Mit dem, was ihr Mann dazuverdiente, konnte die Familie gut leben. Mit dem Touristenboom auf der Insel entschloss sie sich, selbständig zu werden und eröffnete Preeda's Kitchen dort, wo die Strandküche auch heute noch ist. Anfangs nur mit zwei Tischchen, einigen Palmzweigen und Bananenblättern als Dach, im Dezember 1992, kurz vor ihrer fünften Touristensaison zwischen Weihnachten und März, wartet sie schon mit zehn Tischen und einem reichhaltigen Angebot an Thai-Food auf. So verdient Preeda 200 Baht am Tag. An guten Tagen sind es sogar 400 bis 500 Baht, also etwas mehr als 15 Euro.

"Es gibt keine Pläne, die Strandküchen zu entfernen, und wir haben auch niemals der einheimischen Bevölkerung untersagt, den Strand vor dem Hotel zu benutzen, und wir werden das auch in Zukunft nicht tun", versichert der Geschäftsführer des Dusit Laguna Hotel Resorts, David Good, als Tom ihn auf die Blockade der Zufahrt anspricht. Sein Kollege von Sheraton Grande Laguna, Michele Cottray, verkündet Tom während eines Strandspaziergangs während der Blockade: "Der Eigentümer wird auf die Forderungen der Dorfbevölkerung eingehen. Strassen und Strände sind für alle da".

Satt , faul und träge sitzt Tom Traveller auf dem Balkon in der schwülwarmen Nacht. Von Preeda's Kitchen zurück ins Kittchen. Zelle 246. Vom Ende der Blockade keine Spur. Tom hat jetzt viel Zeit über alles nachzudenken Der Eagles-Song vom Hotel California kommt ihm in den Sinn, „where you can check in - but you never leave...". Vom Balkon der Nachbarzelle # 248 blickt Kathleen M. Burns von der Washington Post versonnen auf's Meer. Auch sie scheint zu träumen.

California Dreamin´

2007-10-11T21:24:00.000-07:00

"Stars shining bright above you

night breezes seem to whisper: I love You.

Birds singing in the sycamore tree

dream a little dream of me.

Say nighty-night and kiss me.

Just hold me tight and tell me you' ll miss me.

While I'm alone and blue as can be

dream a little dream of me.

Sweet Dreams till sunbeams find you

sweet dreams that leave all worries behind you

but in your dreams - whatever they'll be:

dream a little dream of me!"

Ich fahre auf der Golden Gate Bridge durch eine dichte Nebelwolke. Ich habe einen x-beliebigen der -zig Radiosender eingeschaltet als es passiert: Es ist wie ein Traum, wie für mich arrangiert, wie ein musikalischer Brückenschlag zwischen 1967 und heute, genau 40 Jahre später: Im Radio läuft genau in diesem Moment, in dem ich die Wolkenwand durchbreche und die Stadt unter blauviolettem kalifornischem Himmel vor mir liegt, die passende Begrüßungsmusik:

"If you're going to San Francisco

Be sure to wear some flowers in your hair

If you're going to San Francisco

you gonna meet some gentle people there

Gentle people with flowers in their hair"

(aus: San Francisco", Scott McKenzie)

Natürlich hab´ ich auch Blumen im Haar: Es sind die blauvioletten Blüten einer kalifornischen Heavenly Blue Morning Glory. Die richtige Einstimmung für Tom Travellers Recherchen in Sachen Flower Power. Hier & jetzt in Nordamerika auf der Suche nach den Hippies und was von ihnen übriggeblieben ist. Das hätte sich der kleine Tom auch nicht träumen lassen - Was waren das wohl für Leute, diese Flower Power People ?

"All across the nation

such a strange vibration

people in motion

there's a whole generation

with a new explanation

people in motion

people in motion"

(aus: "San Francisco", Scott McKenzie)

Was waren das für strange vibrations, die eine ganze Generation in Bewegung gebracht haben? Alles, was ich über die Hippies weiß, weiß ich aus zweiter Hand, aus der Zeitung.

Die Reporter, die im Sommer 1967, dem Höhepunkt der amerikanischen Hippie-Bewegung, nach San Francisco kamen, fanden die 75.000 jungen Leute im Golden Gate Park, oder im schillernden Viertel um die Straßen Haight und Ashbury, entweder beängstigend oder amü-sant, auf jeden Fall aber ziemlich verrückt: Die Journalistin Sabina Lietzmann beschreibt 1967 ihre Haight/Ashbury-Eindrücke in der FAZ so:

"Wir sind in eine Hippie-Kommune geraten, in eine Lebens- und Wohngemeinschaft von jungen Verächtern der bürgerlichen Gesellschaft. Schlägt man den Batik-Vorhang zurück, der hier als Tür dient, herrscht zunächst Finsternis. Bevor das Auge sich orientieren kann, werden Geruchssinn und Gehör berührt. Es riecht nach Weihrauch und anderen betäubenden Räucherhölzern, dazwischen zieht in Schwaden der süßliche Geruch von Marihuana-Zigaretten heran. Fernöstliches Saitengeklimper zirpt aus der Musikanlage, aber offenbar wird gerade irgendwo Band oder Platte ausgewechselt, denn jetzt dröhnt ohrenbetäubender Rock and Roll heran. Nun nehmen wir auch die Gestalten wahr, die am Boden hocken oder liegen, auf Kissen, Teppichstücken oder auf der blanken Diele. Junge Leute mit Cherubsgesichtern, die von Locken gerahmt sind, bestickte Stirnbänder um den Kopf, Ketten aus dicken Perlen um den Hals und Glöckchen an den Füßen. Ein Knabe hat den nackten Oberkörper mit Blumen bemalt, und ein Paar, dem ein schlafender Säugling vor den Füßen liegt, starrt blicklos glasig vor sich hin, offenbar ´high´ auf einem ´trip´".

Der Stern schreibt 1967 über die Hippies von San Francisco:

"Die Hippies sind Nachfahren jener amerikanischen beatniks, die entdeckt hatten, daß man nicht unbedingt im amerikanischen Lebensstil leben muß, um glücklich zu werden. Sie entziehen sich der Tretmühle Arbeite-und-zahle-Steuern so weit wie möglich, weil sie weder breiteren Straßen für mehr Autos noch größeren Fabriken für bessere Kanonen etwas abgewinnen können. Sie leben anspruchslos in anspruchslosen Buden, schreiben Gedichte, machen Musik und malen."

Schnell werden die Hippies zu einer anziehenden Jugendbewegung. Immer mehr kids pfeifen auf ein wohlbehütetes bürgerliches Leben in der amerikanischen Wohlstandsgesellschaft, pfeifen auf den gedeckten Tisch ihres Elternhauses, lassen Schule oder Arbeit sausen, packen Kerzen und Räucherstäbchen in ihre Rucksäcke und raffen sich auf zu einem langen trip. Ziel der Jugend Amerikas ist die Westküste, ist San Francisco.

"This following programme is dedicated

to the city and people of San Francisco

who may not know it, but they are beautiful .

And so is their city.

This is a very personal song,

so if some of You cannot understand it,

particulary those of You, who are european residents,

save up all your bread

and fly TRANSLOVE AIRWAYS to San Francisco USA.

- Then maybe you'll understand the song.

It will be worth it.

If not for the sake of this song

but for the sake of Your own peace of mind."

(aus: "San Franciscan Nights", Eric Burdon)

Weiter schreibt der Stern 1967:

"Ihre Bewegung nennen sie ´flower power´ - eine Analogie zu der Negerbewegung ´black power´. Die flower children predigen aber nicht Gewalt, sondern Liebe. ´Make love not war´ ist einer ihrer Slogans. Gelegentlich mischen sie sich unter politische Demonstranten, Atomwaffengegner zum Beispiel, Vietnamkriegsgegner oder unter die amerikanischen Bürgerrechtler. Sie schmücken sich mit Blumen und verteilen sie an Passanten und Polizisten. Der Begriff ´hippie´ entstammt der Sprache schwarzer Jazzmusiker im Amerika der dreißiger Jahre und bedeutete in seiner ursprünglichen Form `hip´ soviel wie ´weise´ und ´erfahren´. Hippies reisen viel - von San Francisco nach London, von London nach Amsterdam, von Amsterdam nach nach Kathmandu, von Kathmandu nach San Francisco."

Das ist in irres Gefühl, in so alten Zeitungen zu stöbern, sag´ich euch. Jugendliche aus ganz Amerika liessen sich in den sechziger Jahren die Haare wachsen, hüllten sich in weite Kleider und hängten Ausbildung oder Beruf ersteinmal an den Nagel. Es waren die dropouts, die Aussteiger. Leute, die die Nase voll hatten von zuhause, die ihren eigenen american dream von Freiheit und Abenteuer träumen - und abhauen.

"On a dark desert Highway

cool wind in my hair

warm smell of collitas

rising up to the air.

Up ahead in the distance

I saw a shimmering light

my head is going heavy

and my sight is going down

I had to stop for the night.

There she stood in the doorway

I heard the mission bell

and I was thinking to myself:

this could be heaven

and this could be hell.

Then she lit up a candle

and she showed me the way

therewere voices on the corridor

I thought I heard them say:

Welcome to the Hotel California !"

(aus: "Hotel California", The Eagles)

Ich stelle mir die Hippies ziemlich genauso vor, wie die jungen Penner am Kölner Hauptbahnhof oder die freaks aus der Kölner Bauwagensiedlung in ihren wunderschönen, teilsweise sicher selbstgebauten Holzwagen mit Sofas, Tischen, Kuschelecken unter hohen Bäumen im Volksgarten, wo ich sie zuletzt gesehen habe: eine wilde, schöne Mischung aus Zigeuner-Platz, Wanderzirkus und Baustelle. 20 bis 30 junge Freaks, Penner, Musiker, Philosophen, Säufer, Junkies, Katzen, Hunde und Ratten leben in ihren Wagen.

Das müssen so Typen wie die Beatniks und Hippies mit genau den Wünschen und Lebensentwürfen der sechziger Jahre sein, denke ich mir. Ich habe in Köln vor meinem Trip in die Staaten jemand getroffen, die ein bißchen mehr von den Hippies und Beatniks weiss, als ich, die TV-Journalistin Andrea Reischies. Ich hab´ sie interviewt, und das hat sie mir ins Mikrophon erzählt:

"Ich bin Andrea Reischies. Ich war 1966/67 in den USA, in Kalifornien als Austauschschülerin. Drogen waren natürlich verboten. Klar. Man durfte nicht mit Pfennigabsätzen in die Schule gehen. Man mußte Sandalen anziehen, die hinten 'nen Riemen hatten, damit se nich klappern. Wenn man in die Schule kam, dann mußte man stehen, wenn der Lehrer reinkam. Das war bei uns auch schon längere Zeit vorher abgeschafft worden. Und jeden Morgen vor dem Unterricht standen wir alle auf und sagten ´I pledge religion to the flag of the United States of America´ undsoweiter. Alkohol war unter 21 gänzlich verboten.

Rauchen unter 18 verboten. Wenn man erwischt wurde, wurde man drei Tage von der Schule suspendiert. In meiner Schulklasse waren die Jugendlichen alle so um die 16 bis 18. Ich hab' immer gedacht: Mensch irgendwo muß sich doch hier das Leben abspielen! Das kann doch nicht die Schule gewesen sein! Das kann doch nicht dieses Leben zuhause in unserem Häuschen sein und dem sonntäglichen Gottesdienst und war dann zum Beispiel auch mal inner Disco. Das war so'n vielleicht ganz bezeichnendes Erlebnis. Da spielte die Hot Chocolate Watch Band und ich hatte mich riesig drauf gefreut.

Das war 'ne Riesen-Discothek, ja mit Live Musik und mit Tanz und irgendwie so'n Raum, wo man rumsitzen und quatern konnte. Und dann hab' ich sofort bemerkt, daß ringsrum Bullen standen bis an die Zähne bewaffnet und ich mich schon einigermaßen irritiert fühlte - übrigens, was ich vergessen hab' zu sagen: auch da war diese Disco unterteilt, muß man sich vorstellen, von den Leuten bis 21 und ab 21, weil in dem einen Raum ja kein Alkohol getrunken werden durfte. Eigentlich hätten se jetzt noch die von 18 bis 21 trennen müssen wegen Rauchen, ne, aber das ham se wohl gelassen.

Jedenfalls in dieser Jugendlichen-Disco mit der Live-Musik standen die Bullen und ich hab' se gefragt ´warum seid ihr da ?´ und die ham gesagt, ja, es würde eben soviel gekifft und Alkohol getrunken, obwohl es eben verboten wär', daß es jederzeit zu Auseinandersetzungen käme und sie eben vorbeugenderweise da wären.Diese ganze Gesellschft, so wie ich sie erlebt habe, die muß einfach dazu reizen, was anders zu machen und das ganze zu boykottieren.

Also man muß da einfach Unsinn machen. Das kann man gar nich aushalten! Hätte ich da die ganze Zeit gewohnt, weiß ich nicht, ob ich dann so angepaßt gewesen wäre wie meine Mitschüler oder ob ich nicht auch rebelliert hätte und auch Schule Schule sein lassen und mich nach San Francisco abgesetzt hätte. Keine Ahnung. Und das war damals übrigens auch 'ne Diskussion, ne, ob das so sinnvoll ist, die Schüler jeweils so in ihren Ghettos zu halten, ne. Und, also das nimmt einem dann einfach auch die Stimmung. Sicherlich provoziert es die Jugendlichen dann erst recht, irgendwie Shit zu rauchen oder so, um zu gucken: wie weit komm' ich damit. Es ist wirklich so ein Unterschied gewesen zwischen dem, was sich da im Zentrum von San Francisco abgespielt hat und sozusagen unserer Vorstadt San Jose, das ist unbeschreiblich ! Also ich war öfter da, immer mit meiner Familie allerdings, da ham wer natürlich viel angeguckt, aber sind immer einen großen Bogen um Haight/Ashbury gefahren. Wir sind dann mal heimlich da gewesen und ich hatte das Gefühl, also ich bin irgendwie weg aus diesem puritanischen San Jose und diesem Schulalltag: da waren kleine Cafes und Buchläden und Flugblätter wurden verteilt und da liefen eben wirklich die Hippies rum, beziehungsweise, äh, damals ham wir ja immer noch Beatniks gesagt. Hippies hab' ich mal definiert als die ´ernsthaften Beatniks´. Die wollten eben wirklich ein anderes Leben führen. Dat war nich einfach nur, daß se sich ein paar Sandalen, die hoch geschnürt waren, angezogen haben, sondern die hatten da auch eben wirklich was vor im Kopf und 'ne andere Philosophie."

"Support the native people

they'll watch out for you

support the latino people

their spirit will be with you !

Support the livin'

in the cities' ghetto

of Central L.A..

Support the farmers.

Why ? Hell ! - They take care of you !

Support the rastas

support the old folks

they'll bring the wisdom along !"

(David Whitaker)

In alten Zeitungen zu stöbern und Leute aus der Zeit zu interviewen, ist ´ne gute Sache, besser ist aber immer noch der eigene Eindruck. Haight/Ashbury will ich mir schon lieber selber angucken als mir bloss Geschichten darüber anzuhören. Und da geschieht zum zweiten Mal auf dieser Reise etwas ziemlich Ungewöhnliches: Ein drahtiger Kerl steht plötzlich vor mir im Hippieviertel von San Francisco und lacht mich an. Auf seiner dunklen Jacke steht in allen Regenbogenfarben: Beatniks, Hippies, Punks and Skins - a free Rainbow Generation ! Er hüpft auf dem Gehweg der Haight Street wieselflink von einem Bein auf's andere. Genauso habe ich mir immer Rumpelstilzchen vorgestellt !

"Bist du Franzose ?", fragt er mich und streckt mir seine Rechte entgegen.- "Angenehm, Tom Traveller, Reporter. From WDR Cologne, Germany", antworte ich, knapp und ein wenig genervt von seiner ewigen Rumhüpferei. -

"Ah, ein Deutscher ! Wie geht's ? Hey, wenn du was über mich lesen willst, dann guck einfach in irgendeine Biographie über Bob Dylan und such´ nach David Whitaker. Yeah, da kannst du lesen wie alles angefangen hat, man."

- Ein hellwacher Mann voll power ! - David Whitaker also. Nie gehört. Aber sein Tip mit der Bob-Dylan-Biographie ist gut. Ein bißchen lesen kann nicht schaden. Auf der anderen Straßenseite sehe ich auch schon den geeigneten Buchladen. Aber David hüpft mir in den Weg und stellt sich vor: David Whitaker, 54 Jahre alt, Dropout, Beatnik, Digger, Hippie,

"Bürgermeister" von Haight Ashbury - und Poet. Kaum hat er das ausgesprochen, schnappt er sich frech mein Mikrophon und legt rappend los:

"Support the kids

hip-hoppin', punk-rockin', rappin'.

Support the kids and they'll be right there by your side.

Support the people and they'll support you.

You are so many to oppose the few

(I'm talking about the rich motherfuckers up there).

Feed the people

they'll feed you

like the Diggers

´food not bombs´

encourage one another

support one another

love one another

families, tribes, communities"

I believe in that.

But borders - just a line on their map

let live flourish !

We are brought together for a reason

and that reason is:

we complete one another

like Yin and Yang

old and young

man and woman

Rock 'n' Roll"

(David Whitaker)

Wer ist dieser Mensch ? Er macht mich neugierig. Bürgermeister der Hippies ? - Eigentlich genau das, was ich suche. Vielleicht kann er mir helfen und ein bißchen erzählen, was vor 25 Jahren hier los war und was davon übriggeblieben ist. David Whitaker überlegt nicht lange und sagt sofort zu - aber nicht heute. Er ist auf dem Weg zu einer Demo, um gegen die Verhaftungen zu protestieren. Ich hab' keine Ahnung worum es geht.

"Ich seh dich morgen !", ruft er mir im Weggehen noch zu. "Hol mich doch bei mir zuhause ab: 984 Valencia, direkt neben dem Glaser-Geschäft, dann zeig' ich dir meine Stadt !" und verschwindet an der nächsten Kreuzung in der Ashbury Street. - Weg isser.

Was hat er da erzählt von wegen Bob Dylan-Biographie und das er auch drin vorkommt ? - Ich bin ein bißchen skeptisch und mein Blick fällt wieder auf den Buchladen gegenüber. Great Expectations - Haight&Ashbury Bookstore steht über der schmalen Holztür. Ich bin gespannt. Drinnen frage ich nach irgendeiner Dylan-Biographie. Der Händler - Typ Nickelbrille, lange Haare, dunkler Vollbart - murmelt den Namen Bob Spitz und zeigt auf eines der hohen Regale. Auf einem der Buchrücken lese ich in Großbuchstaben DYLAN. Na also. "Bob Dylan - eine Biographie von Bob Spitz". Ich blättere ein bißchen in dem dicken Wälzer und bleibe auf Seite 93 hängen:

"Eines Abends, es war Mitte März 1960, drängte Gretel Bob Dylan, mit ihr auf die Party einer Schulfreundin zu gehen. Als die beiden dort ankamen war ihnen sofort klar, daß dies der ödeste Ort in der Stadt war. Studenten standen in kleinen Gruppen zusammen und redeten über Chruschtschow, die Pille und den militärisch- industriellen Komplex.

Keine Gitarre weit und breit. Der übliche Haufen intellektueller Quadratköpfe...mit Ausnahme eines quirligen kleinen Burschen mit dem Namen David Whitaker, der durch das Zimmer hüpfte. David Whitaker war ein wirklich ungewöhnlicher Zeitgenosse - ein Energiebündel, wild, ungezähmt. Ein begnadeter Geschichtenerzähler, der stundenlang von seinen Reisen und Abenteuern erzählen konnte.

Sein Vater war Jude, seine Mutter indianischer Abstammung. 1957 hatte es ihn nach San Francisco gezogen, wo er sich den Beatniks anschließen wollte. Beatniks waren die Geschlagenen und Ausgestoßenen, die Beat Generation. Es war eine jugendliche Subkultur, die sich von den damaligen bürgerlichen Normen abwandte. Es war die Protestbewegung der späten 40er Jahre, deren Lebensgefühl vor allem vom Pazifismus geprägt war. Es war eine produktive kulturelle Strömung. Ein Schlüsselwerk ist der Roman ´On the road´ von Jack Kerouac.

Alan Ginsberg war in den 60er Jahren Sprecher dieser Protestbewegung. Die Beatniks begehrten auf gegen das Establishment und suchten Bewußtseinserweiterung durch Drogen und Meditation."

David und Meditation - zwei Welten prallen aufeinander. Aber es ist eindeutig der Typ, den ich vor ein paar Minuten auf der Haigt Street getroffen habe. Meine Erwartungen steigen, Great Expectations. Ich blättere weiter in der Dylan-Biographie.

"Bob und David wurden unzertrennliche Freunde. Sie hingen jeden Tag gemeinsam irgendwo rum. David der Lehrer und Philosoph, Bob sein ergebener Student. Er erzählte von Marx und Lennon und wurde Bob Dylans erster wichtiger Guru. Seine Geheimwaffe war der Samen von ´Heavenly Blue Morning Glory´, der natürliche Grundstoff für LSD. Bob war jungfräulich und wußte nichts ! Whitaker drängte ihn, seinen Horizont zu erweitern, nahm ihn mit auf seine erste Demonstration. Gemeinsam erforschten sie die Musik Jimmy Rogers. Gedichte von Allen Ginsberg verschlangen die beiden regelrecht. Und Bücher.

Whitaker war eine Leseratte. Es ging das Gerücht um, daß sein Name auf keiner Ausleihkarte einer Bibliothek fehlte. So fand Bob Dylan den Schlüssel seines eigenen Daseins, eine Lebensphilosophie, die er greifen konnte.

Eine alte Ausgabe von Woody Guthries ´Bound for Glory´. Bob Dylan hatte seinen Gott gefunden. Guthrie hatte geschrieben, wovon Dylan nur träumte. Tröstende Worte, Ermu-tigung und Unterstützung für all' die, die mit Geld und Karriere nichts am Hut hatten: die kleinen Leute, Bauern, Malocher, Cowboys, drifters and dreamers, Streuner und Träumer. Woody's Lieder waren geradeaus und brachten es auf den Punkt.

Wenn man seiner Musik lauschte, entstanden schöne Bilder vom Leben auf dem Lande, wie-tes, offenes Land from California to the New York island, from the redwood forest to the Gulfstream waters. Musik machte ihn an. Bob Dylan lebte in dieser Musik, atmete sie ein und aus und merkte nicht einmal, daß David Whitaker ihm seine Freundin Gretel ausspannte und sich in eine heiße Liebesaffaire mit ihr verstrickte.

Es war der 20. Mai 1960 als sie es ihm beichteten: Gretel war schwanger. Wie konnten Gretel und David so etwas tun ? Obwohl seine Beziehung zu Gretel platonisch war, betrachtete Bob sie als seine Freundin, auch wenn sie nie miteinander geschlafen hatten. - Und David ! Sein bester Freund ! Er fühlte sich betrogen:

"You better talk to her ,buddy

you're her Lover now

everybody that cares

is going up the castle stairs

but I'm not locked in a castle honey

it's true: I just care for your call.

San Francisco at all

I can't even remember El Paso! Uh honey!

You never had to be faithful

I never wantet you to grieve

oh why was it so hard for you ?

If you don't wanna be with me:

Just leave !"

(aus: "She´s Your Lover Now", Bob Dylan)

"David Whitaker schien alles zu gelingen, was er sich in den Kopf gesetzt hatte: er war gebildet, belesen wie kein anderer, konnte sich ausdrücken, war innovativ und arrogant, nahm sich, was er brauchte - aber er war nicht ehrgeizig. Ihm fehlte diese Eigenschaft, die das alles zusammenhalten konnte: Leidenschaft. - Dylan aber brannte vor Leidenschaft. Er war ein Träumer und er träumte von einer Karriere als leidenschaftlicher Poet und Sänger. Und er brauchte es, daß seine Träume wahr würden.

Bob Dylan hatte 1964 damit begonnen, unter dem Einfluß von LSD zu schreiben und es bestand kein Zweifel daran, daß LSD seine Songtexte drastisch verändert hatte. Die halluzinatorischen Eigenschaften dieser bis 1966 legalen Droge eröffneten ihm völlig neue Landschaften der Poesie. Die Qualität seiner Songs veränderte sich, seine Lieder wurden persönlicher, feinfühliger, farbiger, brillianter. Im August 1964 traf Dylan John Lennon und mußte feststellen, daß die Beatles Jungfrauen in Sachen LSD und dope waren. Die Beatles hatten noch nie dope geraucht! Unglaublich - Jungfrauen!

Bob Dylan ließ es sich nicht nehmen, drehte ein paar joints, zeigte Ringo wie man richtig inhalierte und führte die Beatles damit feierlich ins Zeitalter der Drogen ein. - Der Sommer 1967 zog die Aufmerksamkeit weg von Bob Dylan und lenkte das öffentliche Interesse zu einem anderen Kulturphänomen - den Hippies. Amerikas Blumenkinder standen plötzlich im Rampenlicht und ihre Musik war der Rock 'n' Roll.

Zweifellos war dies die Musik des Sommers der Liebe. Musik vom Feinsten. Es war die Glanzzeit des Rock 'n' Roll: The Rolling Stones, das Album ´Sgt. Pepper's Lonely Heart's Club Band´ von den Beatles, The Mamas and the Papas, Jimi Hendrix und Jefferson Air-plaines ´Somebody to love´".

Die Blumenkinder essen Love-Burgers, hauchen dem Besucher ein fröhliches drop out, turn in, tune in ! entgegen. Zu deutsch frei übersetzt etwa: "Steig aus und komm zu uns ! Klink dich ein !" . Die Hippies versammeln sich im Sommer der Liebe zu Massenkonzerten in den Parks von San Francisco und geben freizügig jedem und jeder zu essen und zu trinken, was sie zuvor im Supermarkt gekauft oder auch einfach so mitgenommen haben:

Drop out, turn in, tune in. Auch hier ist ein Tisch gedeckt und an der frischen Luft schmeckt es sowieso viel besser als bei Papi und Mami ! Und nicht nur zum Thanksgiving - Fest holt man hier die Armen und Ausgestoßenen an den Tisch zum Truthahn-Mahl. Hier sind alle eingeladen. Jederzeit. Umsonst und draußen. Einen ganzen Sommer lang. Kommt nach San Francisco ! Der Ein-tritt ist frei!Welcome to the Hotel California.Welcome to The Summer Of Love!

"Welcome to the Hotel California

Such a lovely place

such a lovely face

plenty of room at the Hotel California

any time of the year

you can find it here"

(aus: Hotel California, The Eagles)

Ein Hippie-Komittee mit der programmatischen Namen Summer of Love sucht im Mai 1967 kostenlose Quartiere für das größte Hippie-Festival, das die Welt je gesehen hat. Das Kommitte sucht außerdem ein geeignetes Gebäute für ein Hippie-Hotel California. Die Free Clinic behandelt tausende von Patenten kostenlos.

Die Diggers kommen mit der kostenlosen Essenverteilung kaum nach. Erwartet wurden ein paar zehntausend Blumenkinder - es kommen 75.000! Die Generation der 15 bis 35jährigen findet die Freiheit, die sie sucht und auch das Abenteuer: Sie ruft die sexuelle Revolution aus und genießt die freie Liebe ausgelassen und splitternackt unter klarem, kalifornischem Himmel.

Es ist wie ein Traum in düsteren Kommunen beim süßen Duft von Räucherstäbchen und psychedelischer Musik. Die einen versuchen, bewußt zu leben und zu genießen, was es zu genießen gibt. Die anderen führen politisches Straßentheater auf, machen sich lustig über die Polizei oder blockieren die Universität von Berkeley mit einem gewaltfreien sit in und werden von der Polizei verprügelt.

So demonstriert die nordamerikanische Jugend der Mitt-Sechziger spektakulär gegen das establishment und engagiert sich phantasievoll für gleiche Bürgerrechte und Freie Meinungsäußerung. Oder sie protestiert am Oakland Army Terminal, wo Männer und Munition nach Vietnam ausgeschifft werden, gegen den Krieg . Die beiden Zentren der neuen Jugendbewegung sind San Francisco auf der einen und Berkeley auf der anderen Seite der Bay, nur 5 Meilen voneinander entfernt.

Hier ist es das Straßenviertel um Haight- und Ashbury Street, dort ist es das Universitätsgelände, der Campus. Zusammen sind diese beiden Bewegungen schlicht The Movement und beinflussen sich gegenseitig in den Jahren bis 1969, der Zeit der großen Jugendrevolte.

Und das nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika. Auch in Asien und Europa sind die vibrations, die Erschütterungen, die kalifornischen Beben zu spüren. Sie beeinflussen das Fühlen, Denken und Handeln einer neuen Generation. LOVE & PEACE sind angesagt.

Es ist eine neue Generation im Aufbruch, durchaus auf der Suche nach Freiheit und Abenteuer, dem american dream, aber auch mit einer großen Sehnsucht nach einer Alternative zum american way of live der Eltern. California dreamin´ ist angesagt. Die kids träumen den süßen Traum vom harmonischen Miteinander ganz unterschiedlicher Menschen, der sie morgen bis nach Woodstock bringen wird - und übermorgen noch viel weiter.

Ich grüße den Gott in Dir

2007-10-05T14:09:00.000-07:00

Wahre Geschichten vom einfachen Leben in Nepal

Von Blumenkindern, kleinen Göttinnen und dem Glück. Von einer großen kleinen Revolution in einem kleinen großen von der Welt fast nicht beachteten Land, von Misha und ihrem Büffel, den sie liebt, weil sie ihn braucht und einer abenteuerlichen Busfahrt gaanz oben auf dem Dach (…der Welt)

"Bekifft

auf´m Himalaja

zu sitzen

is bestimmt

ein geiles Gefühl

gewesen."

(Jung-Hippie im Sommer 2007
auf der „Hohe Straße“ in Köln )

Ort: Kathmandu, Nepal. - Zeit: Fünf Uhr nachmittags, nach der Arbeit.

Büffelwäsche am Bagmati-Fluß im Zentrum Kathmandus. Ein zehnjähriges Mädchen steht breitbeinig vor einem Wasserbüffel. Hin und wieder schaufelt es mit beiden Händen Wasser über das Büffelgesicht. Minutenlang. Dann watet das Kind zum Ufer und rupft ein paar Grasbüschel aus dem Schlamm. Der Büffel-Bulle suhlt sich derweil im seichten Fluß.

Das Mädchen, sie heißt Misha, kommt zurück und schrubbt zärtlich Nacken, Stirn und Wangen des Tieres. Dann rubbelt sie fester an den Bakkenknochen, sanft am Mund. Der Büffel öffnet langsam das Maul einen Spalt weit. Weiche Wassergüsse benetzen nun die geschlossenen Augenlider, die Brauen, die Stirn, die Ohren, den Nacken, den Hals. Dann kniet Misha sich auf die linke Schulter des Tieres und reibt Flöhe, Zecken und eingetrockneten Dreck aus der Haut des mächtigen Büffel-Bullen.

Jetzt setzt sie sich rittlings auf den Büffelrücken, walgt und knetet ihn und rutscht dabei - nach und nach - weiter nach hinten, scheuert und schabt, streichelt und massiert das gewaltige Tier mit Händen und Füßen. Mit einer Hand streichelt sie schließlich sanft seine Lippen. Der Büffel-Bulle scheint dies mit all´ seinen Sinnen zu genießen. Für ihn ist es das erholsame Ende eines langen Arbeitstages in den Reisfeldern des fruchtbaren und immergrünen Kathmandutals an den Füßen der höchsten Berge der Welt, des Himalaja.

Diese sanfte Prozedur dauert etwa eine Stunde. - Später erzählt Misha, daß sie den Büffel liebe. Sie liebe den Gott in ihm. Sie liebe ihn, weil sie ihn brauche. - Ohne Büffel keine Reisernte, ohne Reisernte keine Rupees, ohne Rupees kein Gemüse, keine Hühner, keine Ziege, keine Schokolade, kein khushi - also kein Glück. Dann lacht sie selbstbewußt und keck zu uns herüber und ihre Zähne strahlen mit dem Eis der Achttausender um die Wette. Namaste - ich grüße die Göttin und den Gott in Dir.

„Ich grüße den Gott und die Göttin in Dir“. - Spiritualität ist im Himalaja allgegenwärtig. Die damit verbundene Ausstrahlung von Wärme und Würde, Güte und Gelassenheit ist vielleicht das, was viele Besucher so beeindruckt und die Bewohner der Bergregionen so anziehend macht. Sie glauben, daß Pflanzen und Tiere eine Seele und göttliche Eigenschaften haben. - Namaste, ich grüße die Göttin und den Gott in Dir!

"Von hier aus…," und mit weit ausholender Geste zeichnet Klaus Peter Grätz nach, was er mir beschreibt, „…haben wir einen schönen Ausblick auf die Himalaja-Kette. Wenn wir uns umdrehen, können wir bis nach Indien rein ins Terai und noch weiter bis hinunter in die indische Tiefebene blicken. Von hier oben kann man ganz im Osten sogar den Mount Everest sehen, den höchsten Berg der Erde.

Mit dem Berliner Reiseveranstalter bin ich in der warmen Mittagssonne gemächlich auf den Pulshoki gewandert. Mit etwa 3.000 Metern ist der Pulshoki der höchste und immergrüne „Hügel“ des südlichen Kathmandutals. „Berge“ beginnen hier erst bei 5.000 Metern über dem Meer.

Hier in Nepal fand die amerikanische Hippie-Bewegung in den späten sechziger und frühen siebziger Jahren ihr Shangri La, ein Paradies auf Erden, in dem die Menschen das Idealbild menschlicher Gemeinschaft in aller Einfachheit leben. Das milde Klima im Schutz der Berge, der fruchtbare warme Boden, auf dem Reis, Weizen, Obst und Gemüse prächtig gedeihen und Marihuana wild und im Überfluß wächst - dieses Land schien wie geschaffen für ein friedvolles und leichtes Leben.

Und so kamen sie in Scharen. Kahlgeschoren und bärtig. In hohen Lederstiefeln oder barfuß, in buddhistischen safranfarbenen Gewändern oder im schlichten Weiß der Hindus. Gekleidet in von Schneidern der Stadt kunstvoll gefertigten Hemden aus Samt und Seide - oder auch nackt. Sie kamen mit Perlen geschmückt und Edelsteinen in der Nase, unterernährt oder dick. Sie waren drogenabhängig und apathisch. - Oder auch hellwach. Auf ihren Lippen die Worte „Liebe“ und „Frieden“, love & peace - Sie genossen die Freiheit, Haschisch zu rauchen, Lotosblumen zu essen und das unbekümmerte Entgegenkommen freundlicher offener Menschen, die neugierig, erstaunt und liebevoll diese seltsamen Neuankömmlinge aufnahmen. - Namaste. Ich grüße den Gott und die Göttin in Dir.

Es sind nur wenige Schritte von hier, dem zentralen Basaar in Kathmandu, zu den Vierteln, in denen die Hippies wohnen. "Freakstreet" nennen die Nepali deshalb auch eine der Straßen. Und nur wenige Schritte sind es von hier zu einem der weiten, hellen Hinterhöfe der Stadt, in der das Leben noch heute so abläuft wie im europäischen Mittelalter.

Die Sonne fällt jetzt schräg in den Hof und teilt ihn in Licht und Schatten.

Es ist etwa vier Uhr. Es ist ein warmer, sonniger Nachmittag im Mai 2007 unserer Zeitrechnung. Mitten in Kathmandu. In Nepal ist es bereits der zweite Monat des Jahres 2064. „Und immer wieder die Zeit“. Ich sitze auf einem warmen großen Stein in der Mitte des Hofes. Jedes der Häuser hat einen eher kleinen, aber dafür üppig mit dicht an dicht gestellten Topfblumen geschmückten Dachgarten und jeweils einen kleinen Balkon mit allerlei Kochgeschirr aus Stein, Eisen, Ton, Kupfer und Blech. Winzig gelbe Früchte, die die Nepalesen Timila nennen und die köstlich süß schmecken, hängen von purpurroten Blüten durchsetzt die rostigen Eisengitter der drei- bis vierstöckigen Häuser herab.

Kristallklares Wasser, das dahineilt durch ein Bett aus geschliffenen Steinen, weiß und riesig wie prähistorische Eier, schießt aus einem Rohr der Wasserpumpe über dem Brunnen auf weiße, nassglänzende Steine. Drumherum hocken und stehen zehn Mädchen zwischen sieben und zehn Jahren alt.

Eines in dunkelblauem Hemd und rotbraunem Rock, wäscht sich gerade den Staub von den Füßen. Mit einer Blechschaufel wirft ein anderes Mädchen Reis in den leisen Wind. Ein anderes verstärkt den Luftzug mit einem großen Fächer, um so die Spreu vom Reis zu trennen. Die derart vorgerei-nigten Reiskörner schaufelt das erste Mädchen regelmäßig zu großen Haufen zusammen.

Sieben solcher Reishaufen sind auf der Sonnenseite des Hofes verteilt und werden nun nach und nach mit Matten für die Nacht abgedeckt. Etwa fünfzig Mädchen und Frauen, Jungen und Männer zähle ich, die Gemüse putzen, Wäsche waschen, Reis trocknen oder das arbeitsame Geschenen betrachten. Jeder macht was.

Nahezu jedes der Mädchen hat ein noch kleineres Kind auf dem Arm. Hinter einigen der weit offen stehenden Fenster hocken Männer bei dampfendem Tee zusammen. Sie schwatzen, spielen und scherzen. Die Jungs lassen ihre blauen, weißen, roten, grünen und gelben Reispapierdrachen in den klaren, sonnigen und heute leicht windigen Mainachmittag steigen oder laufen vergnügt hinter den Hunden her. Sie wirken unbekümmert, heiter, irgendwie sorgenfrei und - glücklich.

Was braucht ein Kind in Nepal, um glücklich zu sein?

Dagmar Fuchs, die für zwei Jahre im nepalesischen Erziehungsministerium Bildungsprojekte betreut, beantwortet diese Frage so:

"Ich glaube, daß das ganz schwierig ist, diese Frage zu beantworten, weil es etwas vermischt irgendwie: Was wir als „Glück“ definieren oder was wir als „Glück“ empfinden, ist überhaupt nicht gleichzusetzen mit dem, was ein Nepali als Glück empfinden würde! Also wenn wir jetzt als Westeuropäer auf die nepalesischen Lebensverhältnisse gucken, dann ist ganz klar, daß wir da sehr viel mehr Probleme entdecken, als die Menschen hier in Nepal selber, die in dieser Situation leben und sich mit dieser Situation abgefunden haben, weil halt Alternativen gar nicht offenstehen.

Das ist aber unsere Sicht! Die Menschen in ihrer Situation mögen durchaus sagen: Glück? - Bei gutem Essen zum Beispiel ´khushi lak tsah`. Oder wenn die Familie wieder zusammenkommt, wenn eine Ziege geschlachtet wird. Bei solchen Gelegenheiten würden Nepali sagen: Das ist Glück. ´Khushi.´ Eine gute Ernte natürlich. Das ist ´khushi´. Das bedeutet Glück. Oder wenn eine Kuh gut Milch gibt oder ein gesundes Kälbchen gebärt. Oder das Wetter: Daß dieses Jahr der Monsoon rechtzeitig gekommen ist. Das sind Glücksempfindungen. Ein gutes Essen, das ist natürlich wahr, ist ein Glücksmoment. Wie oft passiert das bei uns? Hier sind diese Situationen unglaublich rar! Wenn die Nepalesen einmal im Jahr eine Ziege schlachten, das ist dann natürlich ein Fest! So wie bei uns Weihnachten vor hundert Jahren."

"Ich bin Pasang. Pasang aus Bhaktapur. Pasang, der Geschichtenerzähler. Ich möchte euch die Geschichte der kleinen Göttin erzählen:

Auf den Riesenbergen da vorne, da wohnen die Götter. Die Berge des Himalaja sind ja der Sitz der Götter! Das haben mir die Erwachsenen erzählt. Ich hätte ja gerne selbst mal so einen Gott gesehen. Das muß ja hochinteressant und spannend sein da oben auf den Riesenbergen mit all den Göttern. - Das denken sich bestimmt auch die Bergsteiger, die immer wieder auf die Riesenberge hochklettern um dann für ein paar kleine Augenblicke von da ganz hoch oben runter auf uns Menschen zu gucken, wie die Götter. Aber eben immer nur ganz kurz. Denn lange kann man es als Mensch da oben ja nicht aushalten. Es ist ja bitterkalt da oben und man kann da kaum atmen, sowenig Luft ist da auf den Gipfeln der Riesenber-ge.

Wisst ihr was, ich ärgere mich sehr über die Bergsteiger! Wisst ihr auch, warum? - Weil die nämlich die Götter stören! So, jetzt wisst ihr´s! Die haben das nämlich überhaupt nicht gern, die Götter, wenn da immer wieder Menschen atemlos ankommen und atemlos rumstehen und atemlos rumgaffen und atemlos rumknipsen und atemlos da ganz oben liegenbleiben...

Deshalb sind jetzt auch viele Götter umgezogen! Ja, das war die einzige Möglichkeit. Die sind jetzt alle auf einem anderen Berg. Das ist der dahinten, der Fischschwanz-Berg. Seht ihr auch, warum der so heißt? Der Fischschwanz-Berg heißt so, weil er so aussieht wie der Schwanz von einem Fisch. Genauso."

Pasang und ich sitzen im Reisfeld so ungefähr 200 Kilometer östlich von Kathmandu ganz in der Nähe von Phokara.

"Die Kinder...,

…erzählt Pasang, ja, die Kinder würden auch gerne mal so einen Gott oder so eine Göttin ganz aus der Nähe sehen. Aber auf den Riesenbergen ist es ja bitterkalt und ungemütlich. Einfach nicht zum Aushalten. Und die Menschen, die schon lange in Nepal wohnen, die wissen ja auch, daß die Göttinnen und Götter ihre Ruhe haben wollen und das auch in Ordnung so ist.

Die Kinder und Erwachsenen in Nepal sind nämlich schlau, erzählt Pasang weiter und legt sich dabei auf ein geschnittenes Bündel Reis während er von den Göttinnen, den Göttern, den Bergen und den Menschen in Nepal erzählt.

„Die Kinder und Erwachsenen in Nepal haben sich überlegt, daß sie sich der Einfachheit halber eine Göttin im Kathmandutal suchen! Ist das nicht schlau? Sie suchen sich einfach eine Göttin hier unten wo es warm ist und wo der Reis wächst. Und genug Luft zum Atmen ist auch da. Wie findet man aber so eine Göttin? Das ist gar nicht so einfach wie ihr euch vorstellen könnt. Dazu braucht man nämlich Mönche.

Die besten, schlauesten und höchsten Mönche im ganzen Himalaja werden gebraucht, um so eine Göttin zu finden! Und die suchen sie in ganz bestimmten Familien. Ein Mädchen muß es natürlich sein. Ganz jung und makellos muß es sein. Es darf noch keine Frau sein und keine einzige Wunde oder Narbe am Körper haben. Keinen einzigen auch nur klitzekleinen Tropfen Blut darf sie verloren haben. Ihr könnt euch vorstellen, wie schwer das ist. - Das Ganze dauert also ganz schön lange, bis diese Mönche so ein Mädchen gefunden haben, die noch nie in ihrem Leben geblutet hat. Und jetzt kommt´s: dieses kleine Mädchen muß auch noch an einem ganz bestimmten Tag geboren sein!

Ihr könnt euch also vorstellen, daß es ganz schön lange dauern kann, bis die höchsten Mönche des Landes mit den höchsten Bergen der Welt so ein besonderes Mädchen gefunden haben!

Aber ihr könnt euch nicht vorstellen, wie groß die Freude ist, wenn die Mönche endlich die kleine Göttin gefunden haben. Dann wird in windeseile der kleine Tempel am wichtigsten und schönsten alten Markt in Kathmandu, der Hauptstadt von Nepal, herausgeputzt und mit frischen Blumen ge-schmückt. So ein richtiger kleiner Palast wird das, in dem es immer gut riecht und in dem es immer aufgeräumt aussieht und in dem es immer etwas Leckers zu essen gibt und auch immer süßen Nachtisch gibt is ja eh klar. Dafür sorgen ja die Mönche.

Und dann kommt der ganz große Tag: Die kleine Göttin zieht in ihren ganz großen kleinen Tempel ein.

Sie bekommt goldene Kleider und einen wunderschönen Kranz aus roten und gelben Blumen, damit sie auch aussieht wie eine richtige Göttin. Auf die Stirn malen ihr die höchsten Mönche ein drittes Auge, damit die kleine bekränzte Göttin noch besser sehen kann. Und: Die höchsten Mönche müssen genau das machen was die kleine Göttin will! Unglaublich, aber wahr! Dies ist ja eine wahre Geschichte vom einfachen Leben der Menschen in Nepal. „Die bekränzte Göttin zeigt es an, in diesem Lande geht´s voran“ - aber das ist ja schon wieder eine ganz andere Geschichte.

Es ist wirklich eine wahre Geschichte. Danita Shakya, ein 13 Jahre altes Mädchen aus Kathmandu war Kumari, die kleine Göttin. Sieben Jahre lang lebte das Kind im Glanz ihres kleinen Tempels. Verlassen aber durfte sie ihn lediglich zu den drei, vier großen Festen im Jahr, die zu ihren Ehren veranstaltet wurden. Wenn die höchsten Mönche auch sonst alles machten, was die „kleine Göttin“ verlangte - raus zu den anderen Kindern zum Spielen ließen sie sie nie!

Im Alter von sechs Jahren war Danita Shakya als Wiedergeburt der Göttin Taleju, der Schutzgöttin der nepalesischen Königsfamilie, von den höchsten Mönchen auserwählt und in den Tempel gesperrt worden. Dort saß sie dann. Und empfing - mit Geschenken überhäuft das Volk, auch ihre Eltern und Geschwister und Verwandten. Wer sie sehen wollte, mußte aber erst um eine Audienz bitten und dafür bezahlen, Opfer und Geschenke bringen.

Auch der König kam jedes Jahr einmal zu ihr um sich von ihr die thika, einen roten Farbtupfer auf der Stirn, zu holen. Das ist für den König von Nepal die alljährliche Garantie für Wohlstand, Wohlergehen und ein weiteres Jahr Herrschaft. Pustekuchen! Damit ist es jetzt nämlich nach mehr als 230 Jahren vorbei. - Aber das ist schon wieder eine andere Geschichte! Und wie lange dauern eigentlich 230 Jahre…?

Und so geht es der kleinen Göttin sehr gut, erzählt Pasang weiter, sie hat alles was sie braucht, die Mönche machen, was sie will und sie kann sogar, wenn sie das möchte, auch mal ganz für sich alleine sein und lesen. Aber die kleine Göttin..., erzählt Pasang weiter, ...ist oft ganz traurig. Denn sie kann nie mit ihren Geschwistern spielen oder mit ihrer Mama oder ihrem Papa schmusen. Die dürfen nämlich ihre Tochter nur am Fenster ihres kleinen Palastes besuchen und ihr Geschenke bringen. Und wenn sie dann so am Fenster sitzt die kleine bekränzte Göttin in ihrem goldenen Kleidchen, dann ist sie immer ganz traurig. Das kann jeder sehen, erzählt Pasang. Es kommt ganz selten vor, daß die kleine Göttin einmal lacht. Dann muß ihr schon jemand einen besonders guten Witz erzählt haben oder sie muß sich schon sehr über ein selbst gemaltes Bild freuen ;-))

Die kleine Göttin lacht nur ganz selten. - Die anderen Kinder in Nepal, die lachen ganz oft. Und die singen zusammen. Und tanzen. Und springen über Pfützen und Müllhaufen. Ach, daran darf die kleine Göttin gar nicht erst denken. Dann wird sie nur noch trauriger.

Trotzdem träumt sie manchmal davon, mit ihren Freundinnen Seilchen zu springen oder einen Reispapierdrachen hoch in die klaren Lüfte der Berge steigen zu lassen, höher und höher... - Aber die kleine Göttin kann den anderen Kindern immer nur vom winzigen Fenster ihres kleinen Palastes aus zusehen. Aus dem Palast lassen sie die höchsten Mönche im Himalaja ja nicht heraus. Und so sitzt sie da und schaut traurig nach draußen. Wie ein Vogel in einem goldenen Käfig.

Aber manchmal, erzählt Pasang, der Geschichtenerzähler aus Bhaktapur, weiter, manchmal wünscht sich die kleine Göttin, daß sie wieder zuhause sein könnte. Bei ihren Geschwistern, daß sie zusammen Wasser holen oder Holz sammeln und mit den Hunden toben und sich in den Reisfeldern verstecken. Dann träumt die kleine Göttin, wie ein ganz normales Kind zu sein, die Büffel im Bagmati-Fluß zu waschen und zu schrubben und den Eltern bei der Arbeit zu helfen und mit den anderen Kindern solange zu schwatzen wie sie will, wenn sie abends am Brunnen Wasser holt für ein einfaches, leckeres nepalesisches Abendessen...

6. April 1990: Zum erstenmal in der Geschichte Nepals demonstrieren Menschen öffentlich gegen König Birendra, verlangen seinen Rücktritt, freie Wahlen und Demokratie. Loktantra! - Jindabaad, jindabaad! - Echte Demokratie wollen wir!

"Wir wollen endlich mitreden !" - Auf diese knappe Formel bringt es Shekar, der junge Zeitungsverkäufer im Touristenviertel Kathmandus, Thamel. Er sagt es einem deutschen Touristen, der sich ängstlich und besorgt bei ihm nach der plötzlichen Polizei- und Militärpräsenz vor und im Potala Guesthouse erkundigt, in dem er wohnt.

"Wir wollen Demokratie und keinen König, der auf uns schiessen läßt, ruft Shekar und läuft laut schreiend und schluchzend weg.

Das sind ungewöhnlich offene Worte in einem Land, in dem 1990 der uneingeschränkte Herrscher, König Bir Bikram Shah Deva Birendra als eine Verkörperung des Hindu-Gottes Vishnu verehrt wird. In den Zeitungen, die der junge Shekar in Thamel feilbietet, steht davon nichts. Kein Wort von Demokratie, kein Wort von Schüssen, keine Kritik am Königshaus.

Auf den Titelseiten prangt in diesen unruhigen Zeiten Anfang der Neunziger Jahre ein Foto des Königspaares wie es feierlich und mit allem Pomp Orden für Reiter eines militärischen Wettbewerbes verleiht. Auch am nächsten Tag kein Wort von den über einhunderttausend Menschen, die lautstark gegen den König protestieren. Die Zeitungen in Nepal werden zensiert. Kritik am König ist verboten. Verboten ist auch jedes kritische Wort an der Innen- und Außenpolitik des Landes am Fuße des Himalaja.

Auch Militär und Polizei sind für die Presse tabu. Radio Nepal untersteht der Regierung und verschweigt die Unruhen wie die Zeitungen. Alle Oppositionsparteien des Landes sind verboten, darunter die beiden bedeutensten, die Nepal Congress Party sowie die Communist Party of Nepal. Die Menschenrechtsorganisation amnesty international erhebt schwere Vorwürfe gegen die Regierung: Journalisten, Gewerkschaftler und Studenten würden willkürlich inhaftiert und gefoltert. Eine große Anzahl von Menschen sei nach der Verhaftung spurlos verschwunden. Hundert? Tausend?

Drei Tage später: 9. April 1990: In ganz Kathmandu wird der Strom abgeschaltet. Die Tempel der Stadt, die Märkte, die Gassen und Straßen, die Häuser liegen kurz nach Einbruch der Dämmerung im Dunkeln. Im Radio hat der regierende Außenminister des Landes, Hari Bahadur Basnjet, kurzerhand verkündet:

"Niemand sieht euch! - Die Welt blickt nach Europa!" (Der Fall der Mauer 1989)

Diese düsteren Aussichten verstärken die Wut. Die Dunkelheit und die bitteren Worte aus den Lautsprechern in den Häusern, aus Lautsprechern, die auch auf allen Märkten installiert sind und die man nicht abschalten kann, wie das Licht, aus Lautsprechern, die von den Hügeln auf die Felder schallen, von den Bergen in die Täler, das ganze Kathmandutal anfüllen, sie lösen wütende Proteste aus wie ein Funke ein Pulverfaß entzündet. Mehr als 200.000 Menschen gehen in dieser dunklen Nacht auf die Straßen und Plätze Kathmandus um ihrer Wut Ausdruck zu geben. Mehr als 200.000 Menschen. In ganz Kathmandu leben nur etwa 300.000 Menschen! Und sie alle protestieren gegen die Worte aus den Lautsprechern, gegen den Außenminister, der sie gesprochen hat, gegen den König, gegen die Monarchie überhaupt. Jana Andolaan. Loktantra. Jindabaad. Jindabaad. … … !

Noch in dieser dramatischen Nacht beugt sich der König dem Druck der Menschen auf der Straße und kündigt die Einrichtung eines Mehrparteien-systems an.

Am nächsten Tag ist der Jubel unbeschreiblich: Die Menschen demonstrieren weiter ihre Forderung nach Demokratie und feiern gleichzeitig ausgelassen diesen 9. April 1990, den Tag der Demokratie in Nepal. Still, geduldig und maßvoll hatte sich die verbotene Opposition des Landes immer wieder um Gehör bemüht. Leise, im Stil des Landes und vergeblich. Für 1990 schien Kampf angesagt zu sein: Warum auch sollte, was in der ehemaligen DDR und in Rumänien mit Ceausescu geschehen war, nicht auch im Himalaja und mit König Birendra möglich sein?

222 Jahre lang hatte die nepalesische Bevölkerung - nur einmal, 1961, kurz unterbrochen von einem schnell wieder endenden demokratischen Schauspiel - eine autoritäre, machthungrige, korrupte und reiche, absolute Monarchie geduldet. Noch heute gilt die Königsfamilie als eine der reichsten Familien der Erde. Das nepalesische Volk dagegen steht an fünfter Stelle der ärmsten Länder.

Nur wenige Wochen nach den blutigen Demonstrationen vom April 1990 war der Berliner taz-Journalist Niels Gutschow in einem der abgelegensten Winkel des Landes. In Jumla. Jumla bedeutet: Von Kathmandu aus geht man zwei Wochen zu Fuß durch Täler, über Pässe, entlang der Flüsse und Felder. Es gibt keine Straße nach Jumla. Und auch nicht zurück. Nach seiner Rückkehr in die Hauptstadt wollten wir Kollegen nach seiner über vierwöchigen Reise neugierig wissen, ob die Menschen dort im abgelegenen Jumla die revolutionäre Nachricht von der Umwälzung erreicht habe und was sie davon halten.

Natürlich hatte fast jeder im Radio davon gehört und es war bekannt, daß die Lehrer im Hauptort des Distrikts gegen den König und für die Demokratie demonstriert hatten. Aber Demokratie? Was sollte das sein? Niemand in Jumla konnte sich etwas darunter vorstellen. Die Antwort lautete immer und immer wieder:

"Wir sind arm. Die Lehrer brauchen Hühner und die Polizisten Ziegen. Und die kriegen sie auch. Die haben sie ja schon immer von uns erpresst. Warum sollte das plötzlich anders werden mit dieser Demokratie?"

Geduldige Ratlosigkeit in Jumla. Gelassenes Abwarten in Bigu Gomba, Gleichgültigkeit in Arughat oder Langtang, in den unzugänglichen und abgeschiedenen Dörfern abseits des Kathmandutals.

Nepal liegt zwischen Tibet und China im Norden und Indien im Süden. Das Land am Fuße des Himalaja hat acht Achttausender, darunter den mit 8.850 Metern höchsten Berg der Erde, den Mount Everest. Vielen gilt Nepal wegen seiner großen geografischen Vielfalt als Wunderland. Ein ethnischer Schmelztiegel ist es in jedem Fall. Die 27 Millionen Einwohner sprechen mehr als 90 Sprachen. Kathmandu, die in einem immergrünen, fruchtbaren Tal gelegene Hauptstadt, liegt südlicher als Kairo oder Delhi - und kennt keinen Frost.

Nepal ist anders.

Hier gibt es Fünfsternehotels wie das "Hyatt Regency Kathmandu" oder "Yak&Yeti" und einfachste Gästehäuser wie das Potala Guesthouse im quirlig bunten Touristenviertel Thamel ab drei Euro pro Nacht. Tourismus ist neben Entwicklungshilfe einer der wichtigsten Wirtschaftsfaktoren. Ziel der jährlich 375.000 Besucher, davon etwa 25.000 aus Deutschland, ist in der Regel eine längere Trekking-Tour im Annapurna- oder Mount-Everest-Nationalpark. Für Bergsteiger ist es ein Shangri La, weltweit gibt es nichts vergleichbar Schönes. Das Land gilt jedoch als eines der ärmsten der Welt. Der Ort Lumbhini im Süden ist Geburtsort Buddhas. Die große Mehrheit der Bevölkerung sind allerdings Hindus.

Nepal war bis zum 18. Mai 2006 das letzte Hindukönigreich der Welt. Eine friedliche Revolution setzte der autoritären Herrschaft des ungeliebten Königs Gyanendra ein Ende. Nach einer demokratischen Massenbewe-gung, die seit dem 6. April 2006 immer lauter nach "Loktantra", also echter Demokratie verlangte, musste der König die Macht über seine 250.000 Soldaten und bewaffneten Polizeikräfte des Landes abgeben, die er zuvor mit grosser Brutalität gegen sein eigenes Volk eingesetzt hatte.

Nepal ist anders.

Es ist eine sehr ungewöhnliche Revolution. Denn genau das ist es. Eine Revolution. Eine friedliche "Rhododendron Revolution" findet seit dem 6. April 2006 hier im Shangri La statt. Die internationalen Medien wie Reuters, BBC, CNN, New York Times, Washington Post und viele andere mehr haben von Mitte bis Ende April 2006 für gut eine Woche ihe Kameras auf Nepal gerichtet oder ihre Reporter-Teams hierher nach Kathmandu geschickt. Das war sehr wichtig und vermutlich mitentscheidend für den Erfolg dieser langsam aber stetig anwachsenden demokratischen Bewegung gegen König Gyanendra und für eine föderalistisch geordnete Republik Nepal.

Die spannendste Zeit in Nepal beginnt aber jetzt erst im Sommer 2007. Das Militär ordnet sich kleinlaut der Interims-Regierung unter und verspricht, die Menschrechte zu achten. Der König zieht noch an ein paar royalistischen Strippen, ist formal aber schon vollkommen entmachtet. Nun geht es zudem an sein wohl Milliarden Dollar schweres Vermögen (genauer gesagt das von ihm geerbte Vermögen seines 237 Jahre alten Shah-Clans), das der skrupellose Herrscher nach dem blutigen Massaker am 1. Juni 2001 von seinem Bruder Birendra und dessen Angehörigen geerbt hatte. Damals sagte er wörtlich: "Dieses Vermögen gehört dem nepalesischen Volk!" - Damals konnte er ja noch nicht wissen, was im April 2006 und danach geschehen würde...

Nun endlich werden auch die immer noch nicht geklärten Umstände dieses Massakers im Königspalast untersucht (alle Leichen wurden umgehend verbrannt, keine Spuren gesichert). Es gibt Augenzeugen, die der offiziellen Palast-Version („Kronprinz Dipendra erschiesst seinen Vater, den König, die Königin und nahezu alle Blutsverwandte wegen ungewollter arrangierter Hochzeit im Drogenrausch und erschiesst sich danach selbst“) widersprechen, sich bislang aber noch nicht öffentlich geäussert haben.

Dabei handelt es sich um den Schwiegersohn des ermordeten Königs Birendra und seine zwei Töchter, die allesamt Augenzeugen der wilden Schiesserei im Königspalast waren, sie mit viel Glück überlebten und seit nun sechs Jahren im indischen Exil leben.

Eine zentrale Rolle spielten auch die nationalen Medien. Trotz strenger Pressezensur wurde der ungeliebte Monarch unverblümt kritisiert. Mehr als 400 Journalisten wurden teilweise über Monate inhaftiert, 900 aus ihren Redaktionsstuben gejagt! Dennoch obsiegte die grosse Zivilcourage der Nepali in Stadt und Land, die trotz Ausgangssperren und Schiessbefehl landesweit zu mehreren Millionen auf die Strassen gingen. Es gab 21 Tote im April 2006, deren Fotos nun die Bilder von entmachtetem König und Königin ersetzen.

Überall im Land werden seit dem 18. Mai 2006, dem Tag der Proklamation der "Magna Charta" mit grosser Begeisterung die Begriffe "Royal" oder "His Majesty" überpinselt oder abmontiert. Hier in Nepal kann sich im Moment niemand vorstellen, das Gyanendra auch nur irgendeine repräsentative Funktion behalten wird. Zu tyrannisch war sein autokra-tisches Regime, zu starr sein Sinn, zu machtgierig seine engsten Berater. Über seine Zukunft entscheidet nun ein bereits angekündigtes Refendum aller Bevölkerungsschichten Ende November 2007.

Es herrscht ein überwältigender Optimismus im Land am Fusse des Himalaja, dass der blutige Guerillakrieg maoistischer Rebellen mit 13.200 Toten nach zwölf Jahren nun endlich ein friedliches Ende hat. Die Weichen dafür stehen gut. Die UN kümmert sich mit Zustimmung Indiens um die Entwaffnung der etwa 35.000 Ex-Rebellen und eine drastische Reduzierung des Militärs. Die Interimsregierung hat den Rebellen zudem angeboten, sie in Lohn und Brot zu nehmen und sie in eine verkleinerte Armee zu integrieren. Das Hauptziel der Rebellen, die Abschaffung der Monarchie, wurde erreicht. Nepal ist seit dem historischen 18. Mai 2006 nach Ansicht der meisten politischen Beobachter auf einem guten demokratischen Weg.

Der deutsche Botschafter in Nepal, Franz Ring, ruft am 30. Mai 2006 anlässlich einer Buchvorstellung der Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ) laut der Kathmandu Post vom 2. Juni 2006 zu ausländischen Investitionen auf: "Die Aussichten für ausländische Investoren sind herrlich, da der Friedensprozess in Nepal begonnen und das autokratische Regime ein Ende gefunden hat." Die Nachbarn Indien und China sind mit 2,5 Milliarden Menschen - fast einem Drittel der Weltbevölkerung - ein lukrativer Markt für in Nepal produzierte Waren, das durch seine geografische Lage privilegiert sei.

Die grosse Mehrheit von ca. 75 bis 80 Prozent der Nepali lebt auf dem Land, die meisten von ihnen auf terrassierten Hügeln wie zum Beispiel in Kristi, einer grossen Ansammlung von verstreut liegenden idyllischen Bergdörfern oberhalb des Ferienortes Pokhara, etwa 200 Kilometer westlich von Kathmandu. Hier in Kristi leben auf neun Verwaltungsbezirke (Wards) verteilt etwa 10.000 Menschen nahezu ohne jede ärztliche oder zahnärztliche Versorgung unter einfachen aber vergleichsweise guten Lebensbedingungen. Es gibt fruchtbare Böden, Trinkwasser von hervorragender Qualität, elektrischen Strom, zwei Handy-Netze und eine (extrem holprige) Busverbindung hinunter nach Pokhara.

Was für das Touristenauge so wunderbar anzuschauen ist, ist harte und gefährliche Arbeit: Die in allen Grüntönen schimmernden Orangenhaine, Mais, Weizen- oder Reisterassen sind sehr schwierig zu beackern. Im Monsun werden Wege, Felder und Häuser regelmässig weggespült.

Um den Kindern den langen und beschwerlichen Schulweg ins Tal hinunter zu ersparen unterstützt der Chiemgauer Jungunternehmer Markus Alexander Wössner nachhaltig den Ausbau einer Grund- und weiterführenden Schule sowie den Bau von Toiletten. Auch seiner Initiative ist es zu verdanken, dass nun weitere Hilfsorganisationen und der Münchener Reiseveranstalter Hauser Exkursionen die Lebenslage der Menschen in Nepal nachhaltig verbessern helfen.

Lebensfreude und Lebensmut der Menschen hier oben in den Bergen um Pokhara sind bei allem Leid ungetrübt. Es wird viel gelacht in den Häusern und in der Schule. Mehr und mehr Kinder geniessen ihre Kindheit und haben eine sehr klare Definition von „Glück“, eben wenn die Familie, die Ziege oder das Büffelkalb gesund sind und der Monsun nach viermonatiger Trockenheit von Oktober bis März rechtzeitig kommt und die drei (!) Ernten pro Jahr gut und üppig sind. Das Leben hier oben auf den Bergen und in den Tälern ist einfach und gut. Namaste - ich grüße den Gott und die Göttin in Dir!"

Zwei junge Polizisten in hellblauen Uniformen und mit weißen Schirmmützen - beides sichtbare Zeichen der japanischen Entwicklungshilfe und einer neuen Polizei, die jede Erinnerung an Prügel und Schüsse vergessen machen will - zwei so ausgestattete Polizisten diskutieren erregt mit dem Fahrer eines Busses.

Ich gehe etwas näher, wühle mich mit dem Mikrofon durch die Menschenmenge, werde mehr oder weniger sanft geschubst, vorbei an geduldig dahintrottenden Wasserbüffeln, blökenden Ziegen, gackernden Hühnern. Neue Busse kommen an, versperren mit den Weg und die Sicht, hupen und spucken noch mehr Menschen aus um sofort danach lärmend ihre eilige Fahrt fortzusetzen. Diesel & dust.

Ort: Ein Busbahnhof in Kathmandu. Zeit: 7 Uhr morgens im Mai 2007.

Es ist Samstag. Es ist Zeit zu ruhen. - Da sehe ich durch den lichten Staub wie einer der Polizisten energisch mit ausgestrecktem Arm zum Dach eines Busses zeigt. Dort oben stapeln sich Säcke, Körbe, Ziegen und Kinder. Etwa 50 Menschen kauern und klammern sich auf dem Dach aneinander und verfolgen mit sichtbarem Interesse die Debatte. Es geht nämlich genau um sie.

Die Polizisten fordern die Reisenden auf dem Dach des Busses auf, samt Hab und Gut ihre luftige Mitfahrgelegenheit zu verlassen. Diese Aufforderung, die ohnehin keinen Widerspruch zu dulden scheint, wird also umgehend befolgt. Einer nach dem anderen steigt die Leiter am hinteren Ende des Busses herab. Hier packt einer eine Ziege bei den Hörnern. Dort fliegt ein Bündel Hühner durch die Luft. Schwere Säcke, große Körbe und kleine Kinder werden heruntergereicht. Es wird gelacht und gescherzt. Die Lachenden helfen sich gegenseitig und sind guter Dinge.

Das - vorerst - einzige mürrische und ernste Gesicht weit und breit ist das des Fahrers. Denn bezahlt wird ja immer erst bei der Ankunft ;-((

Für die - ehemaligen - Passagiere hoch oben auf dem gelben Bus bedeutet dies alles nichts weiter als eine kleine Verzögerung in ihrem Lauf der Zeit. - Mensch, dann kommen die Hühner eben eine Stunde später zum Markt. Oder leben einen ganzen Tag länger. Wie schön! Oder eine total komplette Woche? Einen ganzen Monat ? Ein gutes Jahr? Ein ganzes Leben?

Da tastet sich auch schon ein zum Bus umgebauter Lastwagen mit der verblassten Aufschrift Möbelspedition Reisner an die geduldig Wartenden heran und wirbt ebenso laut wie inständig hupend um weitere Fahrgäste. Nach einer kurzen Weile sind beide Busse bis auf den letzten Sitz-, Steh- und Dachplatz besetzt. Abgefahren wird ja immer erst, wenn der Bus voll ist. Ob dazu auch das Dach des Vehikels zählt, entscheidet der Fahrer. Oder die Polizei. Aus den offenen Fenstern blicken lachende Gesichter.

Durch den Motorenlärm höre ich das Wort, das ich nun schon kenne: Namaste - ich grüße den Gott und die Göttin in Dir!"

Was ist Glück?

2007-10-01T07:42:00.000-07:00

Wenn ich einmal ein Buch schreibe, hatte Tom Traveller sich gesagt, dann soll es ein Buch werden über die großen Genüsse: Essen, trinken, lieben, schlafen, baden, denken, arbeiten, wohnen.

Bertold Brecht hatte vor, in „Reisen des Glücksgotts" über das Verlangen der Menschen nach Glück zu schreiben - wie es Peter Mosler so schön in „Die vielen Dinge machen arm" skizziert - vom chinesischen Glücksgott, der „von Osten kommend die Menschen dazu bewegt, für ihr persönliches Glück und Wohlbefinden zu kämpfen". Das Buch ist nicht entstanden.

Über Glück ist aber bei den alten Philosophen nachzulesen. Der Taoist Chuan-tzu schreibt zum Beispiel:

„Gibt es ein vollkommenes Glück auf Erden? Gibt es Leute, die sich des Lebens freuen? Wenn ja, was tun sie, was verschmähen sie? Was meiden sie, zu was neigen sie? Was lieben sie, was hassen sie? Was alle Welt schätzt, ist Reichtum, Ehre, hohes Alter und Herzensgüte. Was alle Welt freut, ist Wohlleben, gutes Essen, prächtige Kleider, schöne Frauen und liebliche Musik. Aber ich weiß nicht recht, ob das auch wirklich Glück ist. Das Glück der Leute scheint darin zu bestehen, sklavisch die Mehrheit nachzuahmen, als hätten sie nur eine Wahl. Und doch meinen sie alle, glücklich zu sein. Ich kann nicht unterscheiden, ob das Glück ist oder nicht. Ich glaube, vollendetes Glück ist gerade das Fehlen von Glück."

„Mängel und Fülle", philosophiert Augustinus, „sind Gegensätze, wie Sein und Nichtsein. Aber aus dem Mangel folgt nicht das Streben nach Fülle. Fülle wird herkömmlich verstanden als Überfluß, ein Mehr als zur Genüge, ein Zuviel, ohne Maß. Nützlich im Leben sei vor allem dies: Nichts zuviel. Mangel ist Unglück, Glück ist Maß.

„Was ist Glück?", fragt sich auch Joseph Conrad: "Sich auf etwas freuen, bedeutete das Glück - nichts weiter, das war alles. Sich auf etwas freuen. Sich auf die Erfüllung eines Wunsches freuen, auf die Befriedigung einer Leidenschaft, die Erfüllung der Liebe, des Ehrgeizes, des Hasses - ohne Zweifel auch des Hasses. Liebe und Hass. Und auch den Gefahren des Lebens entrinnen, ohne Furcht leben, bedeutete Glück. Darin war alles beschlossen. Keine Angst kennen und sich auf etwas freuen."

"Drop out, turn on, tune in!"

2007-10-01T06:39:00.000-07:00

"Oh hey !"

(Augustus Owsley Stanley III.)

"Auch das noch ! Es war doch wirklich schon schlimm genug, daß sein Haus durchsucht und sein Labor beschlagnahmt worden war. Warum mußte Owsley ausgerechnet jetzt dafür sorgen, daß es noch mehr Ärger gab?

Am 21. Februar 1965 hatten Beamte der kalifornischen Drogenbehörde ein Haus in Berkeley durchsucht - ein kleines Gebäude, das den Spitznamen ´Die Grüne Fabrik´ trug. Die Drogenfahnder beschuldigten Augustus Owsley Stanley III., ein Methedrin-Labor zu betreiben, beschlagnahmten die gesamte Einrichtung während seiner Abwesenheit und verhafteten einen anwesenden Mitarbeiter.

Spätestens jetzt, wo die Sache in den Akten der Drogenfahnder war, wäre es ratsam gewesen, sich die Haare schneiden zu lassen, sich in einen konservativen Anzug zu zwängen und den unschuldigen Sängerknaben zu spielen.

Aber so war Owsley überhaupt nicht drauf. Im Gegenteil. Beim ersten Verhör erschien der gedrungene Möchte-Gern-Chemiker, Ende zwanzig, so vor der Polizei: kleine Nickelbrille, dunkler Schnäuzer, kleiner Backenbart, lange Koteletten, verwaschene Jeans und schmuddelige Jacke. Beim nächsten schockte er die Polizisten mit schrillem italienischem Aufzug.

Er wirkte eher wie ein Mafiosi, gefährlich, gereizt und grollend, als unterwürfig und ängstlich wie man es - so wie die Dinge lagen - erwartet hätte.

Die Überraschung war perfekt, als es ihm dann wirklich gelang, alle Vorwürfe gegen ihn glaubhaft zurückzuweisen! Er vertrat nämlich schlicht den Standpunkt, daß ´die Grüne Fabrik´ zwar wie ein Drogenlabor ausgesehen haben könnte, aber ganz einfach keines war! Noch irgendwelche Fragen? Tatsache war ja schließlich, daß kein einziges Gramm der chemischen Droge Methedrin gefunden worden war. Owsley war wieder ein freier Mann."

Der amerikanische Journalist Charles Perry beschreibt so in seinem Buch "Haight/Ashbury - A History" , wie die Flower Power Bewegung für ihn ganz persönlich angefangen hat. Er und Owsley lebten zusammen in einer WG in Berkeley. Perry schrieb für das Musik-Magazin The Rolling Stone und war Redakteur der Los Angeles Times. In seiner Berkeley-Kummune war Owsley bald `Mr LSD`. Er wurde reich und berühmt. Die Band The Greatful Dead schrieb einen Song über den LSD-Millionär. Die Hippies trugen seinen Namen auf ihren Buttons. Er war der „heldenhafte Chemiker", dessen LSD zum weltweiten Qualitätsstandard wurde.

Ich sitze wieder bei einer Tasse Tee im Buchladen Great Expectations auf der Haight Street und lese: "Haight / Ashbury - A History". Der Buchhändler erzählt mir, daß Perry und "ein gewisser Owsley alias Mr. LSD", eine zentrale Figur der Hippie-Kultur mal zusammen in einer Kommune in Berkeley gewohnt. - Wußte ich schon. - Dann sucht mir „Nickelbrille" Perry's Nummer aus dem Telefonbuch und ich verabrede mich mit ihm. Mit Charles Perry! So einfach geht das. Mir bleibt noch etwas Zeit, ein paar Seiten zur Vorbereitung zu lesen.

In seiner Berkeley-Kommune wurde dieser Owsley bald reich und berühmt, weil er die Hippies massenhaft mit ihrer Droge versorgen konnte. Für Charles Perry beginnt die Zeit der Flower Power 1965, und sie beginnt mit seinem Freund Owsley. Als ich ihn treffe, sprudelt es nur so aus ihm heraus.

"Er ist sehr vereinnahmend. Owsley ist so der Typ, der zu allem eine Meinung und Theorie hat. Der Schriftsteller Tom Wolfe hat ihn mal so beschrieben: ´Es ist, als ob du mit einem Fernsehapparat redest´. Ich denke, er meinte damit, daß Owsley sagt, was er denkt, ohne auf das einzugehen, was du ihm erzählst.

Diese Eigenschaft machte ihn zum LSD-Millionär. Viele Leute redeten in den sechziger Jahren viel davon, LSD herzustellen. Owsley verlor zwar auch viele Worte darüber - aber er machte es auch. Als die Drogenbehörde sein Labor beschlagnahmte, schaffte er es sogar, alles unversehrt und voll funktionsfähig zurückzubekommen. So war er drauf!

Ich war mal unterwegs in einem Wagen voller Hippies. Owsley ist gefahren wie der Henker und wir hatten haufenweise Stoff dabei. Es war klar, daß uns eine Polizeistreife anhielt. ´Kann ich Ihnen irgendwie helfen, officer ?´, fragte Owsley scheinheilig mit der Mine des unbescholtenen Bürgers - und - ob du´s glaubst oder nicht - wir sind ungeschoren davongekommen.

Die Streife ließ uns einfach weiterfahren. Später mußte ich noch einmal an diese Szene denken, als ich den den Film STARWARS sah. Darin sagt Obi-Wan Kenobi irgendwann: ´These people can go!´ und der Polizist antwortet: ´Yes, these people can go!´ Was ich damit sagen will: Owsley konnte die Leute mit seinem ausgeprägten Selbstbewußtsein und seiner starken Persönlichkeit einfach überrumpeln, nach dem Motto: ´Du kannst mir gar nichts - Ich bin Owsley !´

Mit größter Selbstverständlichkeit bestellte Owsley später eine Substanz, mit der man LSD herstellen konnte. Und das gleich in gigantischen Mengen. Er gründete eine Scheinfirma, die Bear Research Group und behauptete dreist, er benötige diese Mengen für seine umfangrei-chen Tierversuche. Nun war es aber so, daß das Land Kalifornien immer noch die Laborgerä-te hatte, die die Polizei während der Durchsuchung beschlagnahmt hatte.

Owsley wollte sie wiederhaben. Es war schließlich seine Ausrüstung und er wollte sie selbst-verständlich auch benutzen. Er verklagte selbstbewußt die kalifornische Behörde und - bekam sein Labor zurück! Unbeschädigt und voll funktionsfähig. Und nachdem er von den Behörden sein Arbeitsgerät zurückbekommen hatte, verschwand er, um ein paar Wochen mit seiner Freundin Melissa - einer Chemiestudentin mit warmen intellektuellen Augen - in Los Angeles zu verbringen. Als die beiden im April 1965 nach Berkeley zurückkehrten, hatten sie, was sie wollten: LSD.

Zu ihrer eigenen Überraschung war es wirklich LSD. Und es war sehr starkes LSD. Es war das stärkste LSD, das sie je hatten, verheerend starker Stoff. Bis zum Sommer '65 hatte er genug Grundstoff für eine Million LSD-Trips zusammen! Und sein LSD war wesentlich stärker als das anderer Hersteller. Ich war in dieser Zeit sein Versuchskaninchen für seine allererste LSD-Serie. Er jubelte mir das Zeug eines Morgens auf einer kleinen Vitaminpille unter. Ich schluckte sie völlig ahnungslos, und es war der helle Wahnsinn: Das war der stärkste Trip, den ich je hatte! ´Oh hey!´ - Diese ersten Trips waren einfach zu heavy! - ´Wir hätten vielleicht nur die Hälfte von dem Stoff nehmen sollen´, sagte er mit gewohnter Unschuldsmiene. Aber selbst als er später behauptete, die richtige Dosierung gefunden zu haben, war es immer noch ganz außergewöhnliches LSD. Eine halbe Stunde, nachdem ich die Pille geschluckt hatte, hielt ich mich für das Gemälde eines alten Ägypters.

Aus meinen Ellbogen und Knien flossen Hyroglyphen an der Wand runter, aber so schnell, daß ich sie nicht lesen konnte. Als ich ihm nach ein paar Tagen davon erzählte, sagte Owsley bloß lapidar: ´Ah, genau ! - Du hattest was von der ersten Serie. Oh hey, die war einfach zu stark. Du hättest besser nur die halbe Dosis genommen !´

So ein Buchladen ist was Geiles. Und erstmal dieser hier in der Haight Street # 1512 Ich entdecke immer mehr Literatur zum Thema LSD, finde Timothy Leary und was Wissenschaftliches über LSD und über einen gewissen Schweizer namens Hofman.

Leary beschreibt 1964 das Phänomen LSD so:

"The wish for instant paradise is as old as man himself. For ages, people have searched for artificial means to improve their condition, and drugs have played an important role in this quest. With its emphasis on consciousness, on internal, invisible, indescribable phenomena, with its multiplication of realities, the psychedelic experience is dreadfully incomprehensible to one committed to a rational, protestant, achievement-oriented, behaviorist, equilibrated, conformist philosophy."

Lysergic Acid Diethylamide, zu deutsch Lysergsaures Diethylamid, abgekürzt LSD ist feinste schweizer Qualitätsarbeit: 1938 synthetisiert Dr. Albert Hofmann in einem Labor der Chemiefirma Sandoz den Stoff, aus dem später die Träume der Hippies werden. Hofmann forscht mit dem Stoff, weil er einem Aufputschmittel chemisch sehr ähnlich ist. Es dauert aber noch weitere fünf Jahre, bis Hofmann diesen Vermerk in sein Notizbuch einträgt:

"Vergangenen Freitag, es war der 16. April 1943, mußte ich meine Arbeit im Labor nachmittags unterbrechen und nach hause gehen. Ich verspürte eine sonderbare Ruhelosigkeit, und mir war dabei leicht schwindelig. Zuhause angekommen, legte ich mich etwas hin und war wie angetrunken, was nicht unangenehm war.

Charakteristisch war meine extrem rege Phantasie. Ich ließ meine Augen geschlossen, weil mir das Tageslicht unangenehm hell vorkam und lag völlig verdutzt da, als ein ununterbrochener Strom plastischer, fantastischer Bilder von außergewöhnlicher Brillianz und Klarheit über mich hereinbrach. Die Bilderflut nahm ich außerdem in einem kaleidoskopähnlichen sehr intensiven Farbenspiel wahr. Dieser Zustand hielt ungefähr zwei Stunden an und ließ dann allmählich nach."

Hofmann sagt später, daß diese erste Empfindung sehr schwach gewesen sei und aus sehr geringen Bewußtseinsveränderungen bestanden habe. Er ist sich sicher, daß diese erste LSD-Erfahrung durch die zufällige Aufnahme des Stoffes durch seine Fingerspitzen ausgelöst worden ist. Am folgenden Montag Morgen bereitet Hofmann 0,25 Milligramm LSD vor, was er für eine sehr kleine Dosis hält und macht die folgende Eintragung in sein Notizbuch:

"19. April 1943, 16.20 Uhr: 0,25 Milligramm LSD oral zugeführt. Die wässerige Lösung ist geschmacklos. 16.50 Uhr: Keinerlei Spur irgendeiner Wirkung. 17.00 Uhr: Leichtes Schwindelgefühl, Unruhe, Konzentrationsschwierigkeiten, Sehstörungen, ein starkes Bedürfnis zu lachen...".

An dieser Stelle brechen die Aufzeichnungen Hofmanns ab. Erst am folgenden Morgen schreibt der Chemiker weiter:

"Die letzten Worte konnte ich gestern nur mit großer Mühe schreiben. Ich bat meine Laborassistentin, mich nach Hause zu begleiten, weil ich glaubte, daß mein Zustand derselbe wie am vergangenen Freitag sei. Noch als wir zu mir nach hause radelten merkte ich plötzlich, daß die Symptome wesentlich stärker waren als beim erstenmal. Ich hatte große Schwierigkeiten, zusammenhängend zu sprechen, mein Gesichtsfeld veränderte sich ständig und alles vor mir bewegte sich und Gegenstände erschienen verzerrt wie in einem gebogenen Spiegel.

Ich hatte das Gefühl, mich überhaupt nicht von der Stelle bewegen zu können. Meine Assis-tentin sagte mir aber später, daß wir gemeinsam ein gutes Tempo geradelt seien. - Bis der Arzt mich bei mir zuhause sah, war der Höhepunkt der Krise schon vorbei.

Soweit ich mich erinnern kann waren dies die herausragenden Symptome: Schwindel, Sehstörungen, die Gesichter der Menschen empfand ich als lächerliche bunte Fratzen; deutliche motorische Unruhe, ein Gefühl der Schwere in Kopf, Körper und Gliedern, als ob ich aus Metall wäre, Krämpfe in den Beinen, kalte Hände und taube Finger, ein metallischer Ge-schmack auf der Zunge; eine trockene und wie zusammengeschnürte Kehle, Erstickungs-gefühle, abwechselnd Verwirrung und wieder klares Bewußtsein über meinen Zustand, in dem ich mich dann auch selbst immer wieder wie ein unabhängiger, neutraler Beobachter, verrückte und alberne Dinge schreien oder unzusammenhängendes Zeug stammeln hörte.

Manchmal schien es mir auch so als hätte ich meinen Körper verlassen und würde im wahrsten Sinne des Wortes physisch neben mir stehen. Immer wenn ich meine Augen schloß, wallte eine nicht enden wollende Woge von realistischen und fantastischen, farbenprächtigen Bildern in mir auf. Bemerkenswert war außerdem, daß alle akustischen Wahrnehmungen (zum Beispiel das Geräusch eines vorbeifahrenden Autos) in optische Signale umgewandelt wurden! Jedes Geräusch löste eine entsprechende Farb-Halluzination aus, die sich dann ständig weiter in Form und Farbe veränderte.

Der Arzt stellte einen schwachen Puls aber einen ansonsten stabilen Kreislauf fest. Gegen sechs Uhr bin ich eingeschlafen und am nächsten Morgen irgendwie erschöpft aber ansonsten fit aufgewacht. Ich fühlte mich gut."

Haight Street San Francisco

2007-10-01T05:00:00.000-07:00

Langsam gleitet der Thunderbird durch die kalifornische Nachmittagssonne. Ich sitze am Steuer, David Whitacker hält mein Mikrofon in der Linken und der Bürgermeister der Hippie-Bewegung von San Francisco zeigt mir seine Stadt:

"Wir stehen jetzt an der Ecke von Page und Broderic. Genau hier ist die Hausnummer 1090. Hinter einem kleinen Palmenhain stand ein großes, altes viktorianisches Haus: Page Street 1090. 1966 lebten genau an dieser Stelle die Prototypen der Hippies. Es war eine Kommune. Das Haus gehörte Peter Albin. Er war der Bassist der Band Big Brother and the Holding Company. Wer war die Lead Sängerin ? - Janis Joplin!

David Whitacker kramt ein zerfleddertes Buch aus seiner Jackentasche und blättert darin.

"Ich habe hier ein Buch von Charles Perry: Die Geschichte von Haight/Ashbury. Darin beschreibt der Journalist ein Zimmer im Erdgeschoß als wunderschönes viktorianisches Musikzimmer. Das Haus steht ja jetzt leider nicht mehr. Ich hab´ hier mal ´ne zeitlang gewohnt.

Ich kann mich nur noch an ein schlichtes, großes Zimmer erinnern. Dies war der erste Ort, an dem die Bands spielen konnten, wo immer ein paar Leute rumhingen und Sessions machten. Nach einer Weile gab es regelrechte Auftritte. Immer samstags abends. Hier fanden die ersten Auftritte von Big Brother oder Jefferson Airplaine statt. Die Jefferson Airplaine waren damals ein Haufen Jungs, jetzt sind sie fast so alt wie ich. Ich bin vielleicht fünf Jahre älter als die: ich bin jetzt 54. Was da heute wie ein tolles, aber ein bißchen armselig konstruiertes Haus aussieht, war früher das Mekka der Hippie-Bewegung: Page Street 1090. Es war einmal sehr schön da."

Ich habe einen ganzen Nachmittag mit Charles Perry, dem Autor des Buches Haight/Ashbury - A History im Golden Gate Park verbracht. Der Redakteur der Los Angeles Times hat mir hier in den vergangenen drei Stunden seine Geschichte erzählt: Anfangs ein linksradikaler Berkeley Student, wechselte er später in die Hippie-Szene über. Hier war er auf den großen Konzerten, den LSD Parties, den be ins. Er ist guter Kenner der psychedelischen Hippie Szene und der intellektuellen Berkeley Szene zugleich, ein insider in jeder Beziehung. US-Amerikaner - ganz gleich, welcher Szene sie angehören, lieben Mikrophone. Kaum habe ich meins ausgepackt, da...

"Hey, ich bin Charles Perry. Ich erinnere mich an ein Treffen, auf dem die Hippies ein großes human be in planten. Es gab wohl ein paar Redner, aber die ganze Sache sollte eigentlich bloß darauf hinauslaufen, daß da ein Haufen Leute stoned zusammensitzt oder sich auf einen LSD trip begibt. Irgendwann fragte einer der radikalen Studenten von Berkeley: Welche Forderungen werden wir eigentlich stellen, wenn wir die 100.000 Leute zusammen haben ?

Die Hippies fanden diesen Gedanken ziemlich albern. Ihnen ging es einfach darum, gemein-sam etwas Schönes zu machen. Die Berkeley - Linken fanden es aber genauso lächerlich, eine so große Versammlung wieder auseinandergehen zu lassen, ohne wenigstens ein paar Forder-ungen gestellt zu haben! - Dieses Beispiel beschreibt, glaub' ich, ganz gut den Unterschied zwischen diesen beiden Bewegungen in den Sechzigern. Die Hippies waren eher die in sich ruhenden Weisen, die Linken die Hitzköpfe. Die Hippies beließen es nicht bei Forderungen sondern fingen mit den Veränderungen bei sich selber an. Und wenn sie die Welt schon nicht verbessern konnten, dann wollten sie sie wenigstens ein bißchen verschönern.

Heute spielen die Linken in der Politik, in der akademischen Welt und in den Medien eine aktive Rolle. Die psychedelische Bewegung mit Jerry Garcia von den Greatful Dead oder Paul Kantner von Jefferson Airplaine, die sich dann später Jefferson Starship nannte, diese Leute sind ausgeschwärmt, um mal hier und mal da zu wirken.

In einem Satz würde ich sagen: Die Botschaft von Berkeley war: ´Ergreift die Macht!´ und die von Haight/Ashbury lautete: ´Versucht's doch erst mal hiermit!´".

Ich bin auf dem Weg nach Berkeley, 7 Meilen von San Francisco entfernt auf der anderen Seite der Bay. Ich schalte das Autoradio ein, um KPFA zu hören, eine listener sponsored station. KPFA wird von den Hörerinnen und Hörern direkt finanziert, ohne Werbung und ohne staatlichen Einfluß. Qualitätsradio. Es war vor 25 Jahren die Radiostation der politischen Linken und ist es noch heute.

In den Nachrichten geht es um die Verhaftung von fast 600 Demonstranten in San Francisco, der David Whitaker in der vergangenen Woche knapp entgangen war. Meinungsfor-schungsinstitute und selbst liberale Politiker werden jetzt mit der Aussage zitiert, es sei manchmal nötig, die verfassungsmäßigen Rechte der Bürger zu verletzen. Dazu äußert sich im Radio eine Demonstrantin.

"Es ist nie nötig, Bürgerrechte und verfassungsmäßige Rechte zu verletzen. Ich bin ganz sicher, daß die Bevölkerung in den sechziger Jahren die Bürgerrechtsbewegung unterstützt hätte. In sechs Monaten werden die Leute vielleicht merken: Moment mal, das könnte ja auch ich sein, den sie da verhaften! Wir haben letzten Freitag die Massenverhaftungen gesehen, die uns an Soweto und Alexandra erinnert haben. Als Steuerzahler von San Francisco schäme ich mich dafür! Wir bitten darum, daß sofort Schluß ist mit dieser ausschweifenden Brutalität der Polizei. !"

Ein anderer Demonstrant wird interviewt und sagt lakonisch-böse:

"Redefreiheit! Greifen Sie jetzt zu! Dieses Angebot läuft bald aus! - Hat denn keiner von Ihnen den Mut zu sagen, daß die Verhaftungen vom 1. Mai ein großer Fehler waren? Die Verhafteten gelten als schuldig, bis sie selbst ihre Unschuld bewiesen haben. Die Straßen von San Francisco sind ein rechtsfreier Raum, man wird verhaftet, ob man etwas verbrochen hat oder nicht. Das macht mir Angst!"

Die Reporterin Wandel Harper berichtet weiter:

"Inzwischen haben der Polizeichef und der Bürgermeister angekündigt, daß sie keinerlei Demonstrationen mehr in San Francisco erlauben wollen, die potentiell gewalttätig sind. Die alten Regeln gelten nicht mehr, sagen sie und sind durch neue ersetzt worden. Wandel Harper für KPFA news."

Als ich die KPFA Radiostation vor drei Jahren besuchte, hausten die Redakteurinnen und Redakteure in engen, alten Räumen. Diesmal werde ich in einem nagelneuen, geräumigen Gebäude in Berkeley empfangen, und kann mich in Ruhe im KPFA-Archiv umsehen. Mich interessiert die Free Speech Bewegung, die gemeinhin als Anfang der Studentenproteste in den USA gilt. Mark Torres aus dem Archiv holt mir einen KPFA Sendemitschnitt und legt ihn auf das Tonbandgerät.

"1964: Die Free Speech Bewegung, die das Recht auf freie Meinungsäußerung forderte, wird als die erste Manifestation der Studentenbewegung in diesem Lande gesehen. Kennedy war tot, die Beatles waren da. Timothy Leary und Richard Alport experimentierten mit LSD, und der Süden rang mit Demonstrationen. Buddhistische Mönche verbrannten sich in Südvietnam. Die Republikaner Berry Goldwater und Nelson Rockefeller kämpften um ihre Nominierung als Präsidentschaftskandidat, während Lindon B. Johnson, der vorgebliche "Friedenskandidat" den Grundstein zur Bombardierung Nordvietnams im folgenden Februar legte.

Mit dem Tod dreier Bürgerrechtskämpfer im Süden springt der Funke des Kampfes gegen Rassismus auf die Universitäten über. Die Apathie der Studenten, die so typisch für die fünfziger Jahre war, wandelte sich zu einer völlig neuen politischen Aktivität."

Schauplatz ist die Universität von Berkeley 1964: Der Sprecher der Free Speech Bewegung, Mario Savio, wird vom Kanzler der Uni daran gehindert, zu reden, als er die Studentinnen und Studenten zu einem Protestmarsch auffordern will. Das ist der Auslöser für die größten Studentenproteste, die die USA je gesehen hat: Die Studentinnen und Studenten planen, ein Universitätsgebäude zu besetzen. In der KPFA - Dokumentation höre ich weiter:

"Wir möchten nicht, daß einer von euch steht, wenn die Polizei euch hinauswerfen will. Wenn die Polizisten euch anfassen, bitten wir euch, zwei Dinge zun tun: fragt, ob ihr unter Arrest seid und laßt euch langsam zu Boden fallen. Es ist ganz einfach, sich lahm zu stellen. (Lachen). Sich lahm zu stellen, ist in dem Augenblick die einfachste Sache von der Welt. Wenn ihr dann unter Arrest steht, wird es sehr leicht sein, euch aufzulesen und zu den Polizeiautos zu tragen. Keine weiteren Anweisungen sind da nötig. (Lachen). Ihr gebt denen euren Namen und Adresse und damit hat sich's. Lauft bitte nicht weg. Wir bitten euch da sitzenzubleiben, wo man euch hinsetzt. Wir möchten nicht, daß irgendjemand verletzt wird."

Die Studentinnen und Studenten befolgen diese Ratschläge und verhalten sich gewaltfrei. Die Gewalt, so die KPFA-Dokumentation, geht von der Polizei aus. Zwei KPFA-Reporter schildern den Polizeieinsatz:

"Autobahnpolizei und andere Polizisten sind in die Lobby im zweiten Stock vorgedrungen. Es sind etwa 30 Streifenbeamte. Die Studenten setzen ihr sit in fort. Kalifornische Streifenbeam-te dringen jetzt gewaltsam vor. Sie schieben die Studenten, treten auf sie und stoßen sie her-um. Schau'n Sie mal dort der Mann von der Autobahnpolizei (Schreie, Tumult). Sie gehen einfach über die Leute drüber, über die Köpfe. Seh'n Sie mal ! Die Kinder, mein Gott ! Jetzt greifen sie einen Studenten und werfen ihn zu Boden und schlagen ihn auf den Hinterkopf ! Die Polizisten treten die Studenten und stoßen sie die Treppe hinunter.

Kalifornische Autobahnpolizei ist es... sie werfen die Leute einfach auf die Treppenstufen. Ich weiß nicht, was mit diesen Kindern passiert! Aber es sieht schlimm aus ! Sie greifen sie sich bei den Beinen und werfen sie die Marmortreppe hinunter. Eine Doppelreihe Polizisten steht jetzt genau vor mir. Die Beamten hier vor mir lachen, während sie Jungen und Mädchen die Treppen runterwerfen. Ein Beamter redet mit einer Studentin, die sich weigert, aufzustehen." - Hey! Wir sind Reporter! - Hey, hey! Ist ja gut, okay. Hey, was soll das?! Lassen Sie mich bitte los, wir sind vom Radio! - Hey, wir sind von der Presse! Finger weg! Wir sind keine Demonstranten, immer mit der Ruhe. - Okay, okay, alles klar, wir geh'n ja schon! Ruhig Blut. Alles klar. -

Die Polizei fordert die beiden Reporter unmißverständlich auf, aus dem Weg zu gehen, bis die Halle geräumt ist. Sie wären beinahe auch die Treppe hinuntergeworfen worden, wie viele der Studenten, die sich nach Aussage der Journalisten gewaltfrei verhalten.

"We shall overcome"

Ich bleibe noch ein wenig in Berkeley. Im Autoradio läuft gerade meine derzeitige Lieblings-musik: Under the Bridge der kalifornischen Band Red Hot Chili Pepper. Von meinem letzten Besuch vor einem Jahr weiß ich, daß hier in den Berkeley Hills irgendwo der Schriftsteller Ernest Callenbach leben muß. Callenbach ist u.a. Autor des Sachbuchs "Living poor with style" und des millionenfach verkauften Romans "Ökotopia", der fiktiven Geschichte eines ökologisch und friedlich orientierten Staates im Jahr 2025. Der Öko-Staat der Zukunft liegt für Callenbach in Nord-Kalifornien. Die Hauptstadt ist San Francisco. Ich habe wieder KPFA eingeschaltet und höre die news des Tages: Nach heftigen Protesten gegen die Notstandsge-setze und die Massenverhaftungen ist der Polizeichef von San Francisco zurückgetrteten!

Ich treffe Ernest Callenbach in einem Cafe an der Telegraph Road in Berkeley. Er freut sich sichtlich über den Rücktritt des Polizeichefs. Er war gerade in Hannover und Freiburg, wo er etwas Zeit hatte, in Archiven zu stöbern. Er hat mir eine soziologische Untersuchung über die Hippies mitgebracht. In deutsch lese ich ihm vor, was der deutsche Soziologe Peter Opitz über die Hippies geschrieben hat:

"Vorerst und vor allem - in Ruhe gelassen werden. Den Vietnamkrieg beenden, das Urchris-tentum wiederherstellen, zur Natur zurückkehren, das Privateigentum abschaffen, Nepal zum 51. Bundesstaat der USA machen, einen neuen Menschen schaffen, das Reich der Freiheit etablieren und vieles andere mehr.

Stein des Anstoßes dieser Protestbewegung ist der gesamte sogenannte American Way of Life, das Streben nach Erfolg, eine Art Tüchtigkeitsdogma. Dagegen rebellieren die Hippies. Wie ihre Vorgänger, die Beatniks, sind sie gewillt, gerade nur soviel Zeit auf Arbeit zu verwenden, wie unbedingt notwendig ist. Sie fühlen sich von ihren Eltern zwar mit materiellen Annehm-lichkeiten überschüttet, aber dennoch vernachlässigt und ungeliebt.

Die Hippies glauben, daß ihre Eltern in ihr Streben nach Erfolg und Anerkennung soviel Zeit und Energie investieren, daß die Familie zu einer Farce wird. Die Suche nach einer communi-ty, in der man geliebt wird, in der man Zeit füreinander hat und in der jeder bereit ist, dem anderen zuzuhören, ist eines der Probleme, um die sich die Hippies am meisten sorgen. Hip-pies sind Pazifisten. Sie tragen Buttons mit der Aufschrift: "Make Love not War".

Die Betonung von love steht im Gegensatz von violence. Natürlichkeit und Spontaneität sol-len die Verkrampfung ablösen, die während der vergangenen Generationen herrschte, in de-nen Sex als Sünde deklassiert wurde. Vorbilder sind Jesus, Buddha, Gandhi und Franz von Assisi. Die Blume wird zum Symbol der Liebe und zum Symbol der Bewegung. Hippies tragen Blumen im Bart, im Haar oder hinterm Ohr. Diese Vorliebe für Blumen prägte den Begriff `Flower Power`."

Was haben die politisch gut organisierten Berkeley Studenten und die unorganisierten und verspielten Hippies gemeinsam erreicht? Ich habe offensichtlich lange genug geredet. Ernest Callenbach schnappt sich mein Mikrophon:

"Was dabei herausgekomen ist, ist vor allem das Ende des Vietnamkriegs. ´The Movement´, wie wir alles zusammen in den sechziger Jahren nannten, hatte das Land in Unruhe versetzt und polarisiert. Und es war den Herrschenden in den USA, der Elite oder wie immer Sie die Regierenden nennen wollen, bald klar, daß das Land auseinanderfallen würde, wenn sie den Krieg nicht schnell beenden würden.

Das war sicher ein Verdienst dieser Jugendbewegungen. Und sie haben uns eine völlig neue Musik gebracht: Ich war damals begeistert von Bob Dylan und dem Song Blowing in the wind. Bob Dylan hat übrigens gerade ein paar Konzerte hier in der Bay gegeben und als letztes Lied Blowing in the wind gesungen. Es ist ein ziemlich mysteriöses Lied, und es ist sehr schwer zu sagen, was er damit ausdrücken wollte, gerade nach all den Jahren.

Ich habe ihn damals so verstanden, daß sich etwas bewegt, daß diese Bewegung etwas verändern würde."

"The burgening of rock musik

although it had begun in the 50's

came to its climax in the sixties

and in San Francisco

which was one of the major centers of new rock music

this went on through the sixties and was important to people

who were in the flower power groups.

We have to talk about other aspects of this culture,

we have to also talk about

marihuana particulary

and LSD,

which were very important

in loosening people's minds

away from the prevailing

american mind sets."

(Ernest Callenbach)

"Natürlich waren die Beatles wichtig in jener Zeit als Ausdruck einer eher sanften Jugend-revolte. Die Rockmusik, die in den 50er Jahren aufgekommen war, erreichte ja in den Sech-zigern ihren Höhepunkt. Und San Francisco war eines der wichtigsten Zentren neuer Rock Musik, und das war auch von großer Bedeutung für die Leute in den Flower-Power-Bands der Zeit.

Und drittens müssen wir über ein weiteres Phänomen dieser Kultur sprechen: Drogen wie Marihuana und LSD. Beides war von großer Bedeutung und ermöglichte es, daß sich die Leute von den vorherrschenden amerikanischen Bewußt-seinsstandards lösen konnten. Ich denke immer noch, daß Marihuana eine relativ milde Droge ist. Wissen Sie, verglichen mit Alkohol und Tabak ist es wirklich eine sehr milde Droge.

Und in den Sechzigern erlaubten diese Drogen eine neue Sexualität. Die Leute entdeckten plötzlich ihre Körper, neue musikalische Rhythmen und erkannten, daß Musik ein Genuß war und nichtverbale Äußerungen genauso wichtig sein konnten wie verbale. Es gab auch ein paar Leute, die sich regelrecht zugekifft haben oder jeden Tag auf einen LSD-Trip gingen. Aber das waren wirklich nur wenige. Wir hatten zu der Zeit kein echtes Drogenproblem in den USA. Weder mit Heroin noch mit Kokain. Hier in Berkeley hat so gut wie jeder Marihuana geraucht. Jeder Richter, jeder Anwalt, die Ärzte, Psychiater und wichtige Repräsentanten, sie alle haben Marihuana geraucht. Das war so wie einen Cocktail zu nehmen. Klar, keine Droge ist gut, wenn man sie in zu großen Mengen zu sich nimmt. Meine eigene Mutter ist wahr-scheinlich gestorben, weil sie täglich 12 Tassen Kaffee getrunken hat. Aber Marihuana war weit verbreitet in der Gesellschaft der Sechziger. LSD war nicht so weit verbreitet und akzeptiert . Aber ich weiß, daß Künstler LSD sehr schätzten, weil sie dadurch sehr schöne Visionen bekamen und bildhafte Wahrnehmungen hatten. Marihuana war eher die gängige Droge, LSD aber war der Kaviar.

Ich denke, daß diese Drogen ein Teil dieser Zeit waren und dem, der sie nahm, ermöglichten, Dinge aus einem anderen Blickwinkel zu sehen, wie Bob Dylan es in einem anderen Lied beschrieben hat. Das betraf das eigene Leben genauso wie die Gesellschaft. Es waren Befreiungsdrogen. Alkohol wirkt nicht so stark in dem Sinn, daß er die Wahrnehmung verändert. Alkohol gibt einem nicht das Gefühl, daß man neue Gedanken denken kann oder mit seinem Leben etwas anderes anfangen kann.

Deshalb paßten Drogen wie Marihuana und LSD in die Zeit. Die Leute haben aufgehört, Dinge zu tun, die sie für überholt und nutzlos hielten und sich für neue Wege interessiert. Ganz persönlich, im sozialen Leben und in der Politik. Die Drogen waren ein Teil davon. Sie haben ihren Beitrag zu dieser Kultur geleistet und waren gleichzeitig ihr Produkt. "

"Unsere Bäuche sind voll

und unsere Köpfe sind leer!"

(Die Phantastischen Vier)

Von England schwappt Mitte der Sechziger Jahre eine ganz neue Musik-Welle nach Norda-merika, die von den Beatles angeführt und von einem Tross neuer Modetrends, wie zum Bei-spiel dem Minirock, begleitet wird. Eine Werbekampagne prophezeit allüberall und unabläs-sig , daß dies die neue und unaufhaltsame Pepsi Generation sei. Ein Teil der amerikanischen Jugend der sechziger Jahre ist aber auf der Suche nach was anderem.

Noch mehr Konsum? - Nein danke!

Der Krieg in Vietnam, der das brutale Gesicht der amerikanischen Überflußgesellschaft täglich enthüllt, läßt die Jugend zweifeln. Die Werte der Alten zählen nicht mehr. Der Kennedy-Mord hinterläßt 1963 ein Vakuum, das mit irgendwas gefüllt werden muß. JFK war Idol und Symbolfigur eines anderen besseren Amerika. Er hat Hoffnungen geweckt. Sein jugendlicher Elan, sein Kampf gegen die Armut und sein aktiver Einsatz für Rassengleichheit und Bürgerrechte lassen viele dropouts in die Gesellschaft zurückkehren. Seine Ermordung beraubt die amerikanische Jugend dieser Hoffnungen.

Es bleibt die Erblast der Sklaverei, der ungelöste Rassenkonflikt zwischen schwarzer und weißer Bevölkerung, die Kuba-Krise, die Angst vor atomarer Bedrohung. - Aber da gibt es ja etwas, mit dem man all' dem entfliehen kann: marijuana, speed, und - Owsley's bis Juni 1966 nicht verbotenes LSD gibt es in großen und deshalb erschwinglichen Mengen. LSD wird schnell zu der Droge der Flower Power Generation.

Der amerikanische Schriftsteller Allen Ginsberg, damals 40, ist in seinen Gedichten und Schriften auf der Suche nach einer anderen, mystischen Wirklichkeit durch Musik, Sexualität und Drogen. Ginsberg ist in den sechziger Jahren bedeutenster Sprecher der Beatniks und gleichzeitig Hippie-Papst. Ein Auszug aus einem Zeitschriften Interview:

"Wir sind alle von unseren eigenen Wahrnehmungen abgeschnitten. Die Pforten der Wahr-nehmung sind versperrt, die Tore der Empfindung geschlossen, die Wege des Gefühls über-wuchert, die Straßen der Phantasie blockiert, die Bewußtseinsfelder von Smog überzogen. Unsere fünf Sinne sind eingepfercht. Der amerikanische Durchschnittsbürger ist so aus-schließlich für ein Leben innerhalb des geschlossenen Kreises von Nachtclub - Geld - Ma-schine - Flugzeug - Taxi - Büro - Kontoauszug - Fernsehen - Familie konditioniert, daß er anderen Bewußtseinsformen und Lebensweisen wie Rucksack - Pilzkopf - Kommune - Demonstration - high - Straße zutiefst mißtraut.

Dieses Mißtrauen schafft Angst vor der Black Power, vor blumigen Hippies und dem violetten Venusvirus. Jeder von uns hat aber auch manchmal Bewußtseinsdurchbrüche: die Lebendigkeit eines freundlichen Blicks, die Verwandtschaft mit dem Leben der Pflanzen, oder die stählerne Science Fiction - Monstrosität eines Polizeiwagens. LSD ist eine Möglich-keit, Bewußtsein und Wahrnehmungen zu erweitern. LSD leitet Wahrnehmungen in neue Kanäle. Und genau das ist an LSD so wichtig und politisch. LSD bewirkt, daß du dir all der Vorgänge bewußt wirst - all jener Kanäle, die zu deinen Träumen, Erinnerungen, Hirngespin-sten führen -, aber auch dessen, was da draußen um dich herum geschieht.

Alles Existierende erweist sich als als ein großes, bewußtes Sein, dem die einzelnen Lebewe-sen als Organe dienen. Was würde geschehen, wenn sich Bewußtseinskünstler wie Timothy Leary, Paul Goodman und einige von den irren Digger-Anarchisten zu einer Universal-Aka-demie zusammenfänden und alles kostenlos hergäben. Die Beatles, die Rolling Stones und Dylan würden kommen, um nackt zu singen, kostenlos Kunst zu zelebrieren - und eine neue Nation zu entwerfen.

Stell' dir das vor. Jeder junge Mensch in diesem Land, der auch nur die geringsten geistigen oder künstlerischen Interessen oder bewußtseinserweiternden Erfahrungen hat, würde mit fliegenden Fahnen kommen, lernen, beitragen, vögeln, sich amüsieren, sich antörnen lassen - und denken. Alles zusammen wäre überdies eine großartige Möglichkeit, die Jungen mit der psychedelisch aufgeklärten Intelligenz der Alten bekanntzumachen, um ihnen die Augen für die Welt der planetarischen Geschichte zu öffnen.

Dieser Planet steckt mitten in einer Krankheit. Das Ende dieser Krankheit wird die Vernich-tung unseres eigenen Planeten sein. Diese Krankheit besteht aus politischer Brutalität, skru-pellosen Grund- und Bodenspekulanten, kalten Kriegern, Hexenjägern, blind angewandter Technologie, Militär, Industrialisierung und Ressourcenvergeudung. Es handelt sich bei die-ser Krankheit um einen ökologischen Krebs, und die kids wissen es; das ist die Grundlage ihres Verhaltens. Man hat sie um den Garten Eden betrogen."

Ich hole David Whitaker wie verabredet zuhause ab. Er lebt unterhalb der Haight Street in einer Kommune mit acht Leuten zusammen. Was das gestern für eine Demo war, frage ich ihn. Er erzählt mir, daß in San Francisco 600 Leute ins Gefängnis gesteckt worden sind, weil sie für Bürgerrechte und das Recht auf freie Meinungsäußerung demonstriert hätten. Und das sei noch gar nichts: In Los Angeles hätte die Polizei in den ersten Tagen der Unruhen 16.000 Leute festgenommen und alle 16.000 unter den Notstandsgesetzen inhaftiert. Er hat Glück gehabt, sagt er und ist noch ganz außer sich, als wir mit dem Auto in die Haight Street einbiegen.

"Hier links rein, bitte. Jetzt sind wir auf der Haight Street. Dies war die Hauptstraße der Schwarzen Bevölkerung. Es war allerdings eine berüchtigte Straße. Es war sozusagen die illegale Seite der Schwarzen. Das hier waren alles Spielhöllen und sowas. Jetzt sind das Buchläden und Cafes. Da ist das Horeshoe Cafe. Das ist jetzt doppelt so groß wie vor 25 Jahren. Hey Leute ! Und da ist ein anderes Cafe, wo Leute draußen sitzen können. Hier spielt mein Sohn Bassgitarre. Genau hier! Jeden Samstag und Sonntag. Das ist die neue Haight."

"Pace in the world ain't easy

when there isn't anything going

standing on the corner waiting

watching time go by

will I go to work today

or shall I find my time ?

See that union man walking down the street

he' s the man who decides if I live or I die,

when he walks up to me the sun begins to shine !

Then he walks right ,passed and I know that I've gotta get back in line.

Now I think of what my mama told me:

she always said that it would never ever work out

but all I wanted to do is make some money

and bring it home somewhy

I don't ever want you to see me

standing in that line!"

(Mikel Lane, song written by Ray Davis)

"Hey, Ich heiße Mikel Lane und lebe seit drei Monaten hier in San Francisco. Im Moment bin ich auf Arbeitssuche. Zwischendurch komme ich immer mal wieder hier zur Haight Street. Hier gibt's jede Menge Läden für Jugendkultur und auch 'ne Menge zu konsumieren: Cafes, Restaurants, Kneipen. Da auf der anderen Straßenseite gibt's zum Beispiel einen Buchladen mit lauter Comics, hier gibt es viele Plattengeschäfte und Läden mit second hand Sachen zum Anziehen.

Am Ende der Haight Street gibt es viele auch viele Geschäftsleute und regelrechte Ausbeuter, die ihr Geschäft mit dem machen, was hier in San Francisco 1967 abging, ich meine die ganze Sache mit Haight/Ashbury und den Hippies."

Ich heiße Jim Seagel und ich bin der Eigentümer von ´Distraction`. In den sechziger Jahren hättest du das hier einen head shop genannt. Wir verkaufen hier psychedelische Artikel, das sind Sachen, die dich ein bißchen in Stimmung bringen: Hier haben wir Räucherstäbchen, Pfeifen, Anstecker, Schmuck, T-Shirts, Ansichtskarten und allerlei psychedelisches Spielzeug. Es sieht so aus, als gäbe es im Moment ein wiederauflebendes Interesse an Psychedelik. Das scheint jetzt in zu sein.

Wenn früher vor allem die Leute zu uns gekommen sind, die eher hippiemäßig drauf waren und sich für die Greatful Dead interessiert haben, dann sind es jetzt mehr und mehr die härte-ren Typen. Das sind jüngere Leute, die gar nicht wie Hippies aussehen, aber dieses psychede-lische Zeugs mögen. Die nehmen LSD und Extasy und verkehren in Kreisen, die diese ganzen psychedelischen Sachen haben. Wir verkaufen hier auch Wasserpfeifen. Die hier sind aus Holz, die da aus Metall oder hier hab' ich welche aus Sandstein.

Ähem, also es gibt jetzt schärfere Drogengesetze als früher. Die meisten Sachen sind jetzt nicht mehr erlaubt, und wir dürfen nicht mehr alle Pfeifen verkaufen. Wir müssen darauf hinweisen, daß unsere Pfeifen Tabak-pfeifen sind, und daß man damit kein Marihuana rauchen darf. Wenn jemand kommt und eine Marihuanapfeife haben will, darf ich sie ihm nicht verkaufen. Was die Leute allerdings zuhause damit machen, ist ihre eigene Sache!"

"Siehst du das hier Tom? Das ist ein Camp für Hobos, Hippies, obdachlose Jugendliche und so weiter. Ich hab' dir ja schon von den Beatniks erzählt. Da oben sind die Hippies, die Haupt-stadt der Hippies liegt jetzt direkt vor uns, die Anfänge waren da oben in Haight/Ashbury. Als es da oben aber immer teurer wurde, sind viele Leute hier runtergezogen, und während wir jetzt diesen Berg hinauf fahren, fahren wir sozusagen von der Gegenwart in die Vergangen-heit.

Wir sind jetzt oben auf dem Hügel angekommen, da links ist der Buena Vista Park, das ist sozusagen der Eingang zu Haight/Ashbury, auch ´Hippie Hill´ genannt. Okay, da links ist der ´Anarchist's Bookstore´. Das hier auf der Ecke, das jetzt ´Dish´ heißt, das war Mitte der Sech-ziger Jahre das ´Drugstore Cafe´. Das war eine alte Apotheke und wurde zu einem der ersten Kaffeehäuser der Szene, das ´Drugstore Cafe´ - und genau das war es auch! Da vorne rechts wohnte lange eine Kommune, deren Haus ein renommierter Drogenumschlagplatz war. Ich hab' da auch ein paarmal gewohnt. Es war ein berüchtigter Ort. Hier haben wir ´Kids Only´, eine Boutique für YUPPIES, und das hier war glaub' ich der ´Psychedelic Shop´. Da gab es ein Hinterzimmer, wo man rumhängen konnte. Da ist eine Menge Energie freigesetzt worden und in alle Welt geströmt.

Dort im ´Blue Front Deli´, wo jetzt das Lebensmittelgeschäft ist, war ein Recycling Zentrum der ´Good Earth´ Kommune. Das war eine große maoistische Bäcker-Kommune, in der ich damals auch mal gewohnt habe. Wir haben dort leere Dosen und Flaschen wiederverwertet. Zeitungen auch. Die Leute haben damit versucht, sich eine wirtschaftliche Basis zu schaffen. Und jetzt sind wir schon an der Kreuzung Haight und Ashbury Street. Ich bin oft hier und gucke mir die Leute an. Das ist wie ein endloser Strom von Menschen aus aller Welt. Hier kann man gut rumhängen und relaxen."

"Hey, Ich bin amerikanischer Hippie: Relaxin' Jackson in Aktion! Ich bin hier geboren und groß geworden mit den Greatful Dead, den Jefferson Airplaine und Quicksilver. Die haben alle hier auf der Haight Street gespielt, als ich noch ein Kind war."

I love it. Relaxin' Jackson steht mitten in einem Kaffeehaus an der Haight Street und hält ein Plakat hoch über seinen Kopf, auf dem steht: ´Jerry Brown for president and Berry Melton for judge!´ Jerry Brown, erzählt der Alt Hippie mir, kandidiert gegen Clinton im Präsident-schaftswahlkampf, war mal Gouverneur in Kalifornien und ist jetzt ein Grüner. Berry Melton spielte in den 60ern in einer Hippie Band, wurde dann Rechtsanwalt und kandidiert jetzt für ein Richteramt in San Francisco. Relaxin' Jackson unterstützt sie so gut er kann, klebt Plakate und läuft mit seinem Schild durch Haight/Ashbury.

Er trägt eine weiße Sommerhose und ein psychedelisches, buntes Batik T-Shirt. Er setzt sich neben mich und bestellt sich ein Sodawasser. ´Damit die Leber sich ein bißchen erholen kann´, schmunzelt er.

In dem Cafe sitzen überwiegend Leute zwischen 15 und 25. Mir fallen einige auf, die ungewöhnliche Kleidung tragen; weite altmodische Sachen. In einer Boutique gegenüber hängen noch mehr davon. Victorian and Edwardian, steht auf einem blassgelben Schild im Schaufenster. Hier gibt es offenbar, was die Blumenkinder angezogen haben - Hippiemoden.

"Ich heiße Sarah. In diesen Kleidern hier steckt viel Handarbeit. Dies hier zum Beispiel hat sehr viel Seidenaufsätze und ist in sehr gutem Zustand. Das würde etwa 350 Dollar kosten. Das ist viktorianischer Stil um die Jahrhundertwende. Die edwardianische Mode, die darauf folgte war etwas freizügiger, freier im Stil, freiere Formen und natürlicher. Es gab da keine Korsetts mehr, und die ganzen Unterröcke, die die Frauen bis dahin normalerweise trugen, verschwanden aus der edwardianischen Mode. Die viktorianischen Kleider sind sehr streng. Hier habe ich eine viktorianische Bluse. Die ist ein schönes Beispiel. Wunderbare Handarbei-ten, sehr schöne Spitzen-Stickerei, irische Spitzen und sowas."

"Hey Schwester, alles klar Bruder! Hey Bruder! Hier hängen die Leute rum. Jerry Garcia ist in der Stadt und spielt heute Abend, und deshalb hängen hier viele deadheads rum. Als ich 1965 zum erstenmal hierher..... warte mal, halt mal an, da ist Bang Bang - hey, Bang Bang!"

David Whitaker hat einen alten Bekannten auf der Haight Street entdeckt und muß mal eben aussteigen. Das passiert so zehn, zwanzig mal während unserer sightseeing tour durch Haight/Ashbury. Zehn Minuten später sitzt er wieder neben mir.

"Das war Bang Bang! Er ist einer der besten Schlagzeuger in der Gegend. Er kommt gerade aus dem Knast. Er ist aus dem Gefangenentransporter gesprungen und abgehauen, dann aber wieder gefaßt worden. Die Jungs wollten ein militärisches Testgebiet in Nevada blockieren. - Hier sind wir jetzt an der Kreuzung Haight und Clayton. Man sagt immer Haight/Ashbury aber eigentlich ist das hier das Zentrum: Haight und Clayton. Dies hier war früher die Zentra-le von etwas, was die Leute HAND nannten: Haight Ashbury Nachbarschaftshilfe. Das war ein Bürgerzentrum und ein politischer Ableger der ´Good Earth´ Kommune.

Guck, da ist Bang Bang wieder auf seinem Fahrrad. - Und hier rechts ist die ´Free Clinic´. Hier die Treppen hoch. Die ist schon seit Menschengedenken hier, die ist schon ein Hippie-Denkmal."

Diesmal möchte ich unsere Tour gerne für ein paar Minuten unterbrechen. Von der Free Clinic habe ich schon einmal gehört. Dieses kostenlose Krankenhaus behandelte in den 60er Jahren Patienten ohne Krankenschein. Die Haight Ashbury Free Clinic entwickelte erfolg-reich ein für die ganze Welt vorbildhaftes Programm zur Behandlung Drogenabhängiger. Sie gilt auch heute - 25 Jahre später - noch als Musterbeispiel für kostenloses Gesundheitswesen. Es ist ein blau-weißes Holzhaus in viktorianischem Baustiel. Zweistöckig wie auch alle anderen Häuser hier. Ich steige die Holztreppe hoch und habe riesiges Glück: Zwei Minuten später sitze ich dem Gründer der Free Clinic, Dr David Smith gegenüber.

"Unsere Haight/Ashbury Free Clinic hat gegenwärtig 20 verschiedene Häuser um die ganze Bay herum. Dies hier ist das Original, mit dem wir im Juni 1967 angefangen haben. Free ist zuallererst einmal ein philosophisches und wirtschaftliches Konzept: Jede Behandlung ist kostenlos. Umsonst. Null Dollar. Leute, die Geld haben, spenden etwas, aber es gibt keine unterschiedlichen Preise für eine medizinische Behandlung. Die Philosophie, die dahinter steckt, ist die, daß niemandem eine Behandlung verweigert wird, bloß weil er arbeitslos oder nicht krankenversichert ist.

Die Vereinigten Staaten stecken in einer wirtschaftlichen Krise. Wir haben eine Rezession. Viele Leute haben ihre Jobs verloren und kommen ohne jede finanzielle Beihilfe in eine unserer 20 Kliniken. Da werden sie dann kostenlos versorgt. Später erleben wir oft, daß unsere Patienten sich an ihre finanziell schweren Zeiten erinnern und uns Geldspenden schicken oder kostenlos für uns arbeiten, zum Beispiel als Krankenpfleger. Ursprünglich kommt die Idee für das kostenlose Krankenhaus aus der Bürgerrechtsbewegung Martin Luther King's.

Ärztliche Behandlung sollte ein Bürgerrecht für alle und nicht ein Privileg für wenige sein. Wir behandeln die Menschen, die zu uns kommen, nach ganzheitlichen Methoden und haben keinen bürokratischen Apparat. Wenn Sie verstehen wollen, was wir mit kostenlos und frei meinen, müssen Sie, glaube ich, erst einmal verstehen, was in den sechziger Jahren in der Alternativbewegung passiert ist.

Wir waren ja nur ein Teil einer großen Zahl alternativer Einrichtungen, die in den Jahren 65, 66, 67 entstanden sind. Unsere Free Clinic entstand während des kalifornischen Sommers der Liebe, dem ´Summer of Love´, in dem Tausende von Blumenkindern, Tausende von Hippies hier nach Haight/Ashbury kamen. Wir behandeln Patienten , die drogen- oder alkoholabhän-gig sind, die ganzen Außenseiter, wissen Sie, AIDS-Patienten, Homosexuelle, Patienten, die von der herrschenden Kultur ausgegrenzt sind."

Sein kleines Büro ist vollgestopft mit Aktenordnern, Mappen und Videocassetten. An den Wänden hängen unzählige Preise, Diplome und Zeitungsaus-schnitte aus den sechziger Jahren. Bilder von open air Konzerten. Plakate von Jefferson Airplaine, The Mamas and The Papas und The Greatful Dead. Diese Band um Jerry Garcia und Mickey Hart scheint Dr Smith besonders zu schätzen. Direkt neben seinem beladenen Schreibtisch hängen Briefe an die Band, die damals wie heute jedes Jahr an die hundert Konzerte gibt und immer noch die Hippie-Band zu sein scheint. "In diesem Sommer", sagt Dr Smith und kramt dabei eine CD aus der Schublade, "werden die Greatful Dead wieder ein Benefiz-Konzert für uns geben. Die Free Clinic wird nämlich 25!".

We will get by

We will survive!"

(aus: Touch Of Grey", The Greatful Dead)

"Der ´Circle of Friends´ hier ist eine Handwerks-Kooperative. ´New Life Emporum´, das Kaufhaus da war das ´Chattanooga Cafe´, ein weiteres intellektuelles Energiezentrum und Treffpunkt der Hippie-Szene. Hier gleich um die Ecke, - wir sind gerade an der Kreuzung von Haight und Belvedere - ist die ´Haight/Ashbury Suppenküche´. Nahrung für Körper, Geist und Seele. Hier ist jetzt ... Hey Bruder! ..... hier sind wir jetzt direkt vor dem ´Straight Theater´.

Das war 1967 das erste Haus am Platze. Hier haben all' die Bands gespielt. Jetzt ist da eine Konzertkooperative drin, das heißt, die Musiker veranstalten hier ihre Konzerte in eigener Regie. Es heißt jetzt ´I-BEAM´ und ist auch eine Disco und es sitzen 'ne Menge Deadheads davor."

In der Diskothek I-BEAM, dem ehemaligen Straight Theater, tritt heute abend eine Band auf, die in diese Stadt und in diese Straße gehört wie die Greatful Dead und die deadheads, die Fans der Band: Jefferson Airplaine oder wie sich die Band um Paul Kantner später nannte: Jefferson Starship heute live im I-BEAM auf der Haight Street. Der Eintritt ist frei. Das heißt: Disco und Band wollen keine Dollars. Sie wollen Eßbares für die Suppenküche und andere Hippie-Einrichtungen! Dies ist ein Benefizkonzert für die Haight/Ashbury Free Clinic, Soup Kitchen und Food Bank: Ladies and gentlemen, please very warmly welcome: Jefferson Starship!

Vor der Tür stehen die Leute Schlange und haben allerlei komische Sachen dabei. Ich interviewe ein paar von ihnen:

"Hey, du hast eine Dose mit Konserven mitgebracht, oder was ist das da ?"

"So isses ! Bohnen mit Schweinefleisch."

"Bohnen mit Schweinefleisch. Nicht schlecht. Weißt Du, wer die kriegen soll ?"

"Ja klar, die sind für die ´Haight/Ashbury Free Clinic´. Die helfen, hier eine Menge Leute mit Essen zu versorgen. Und es ist auch für das ´Haight/Ashbury Food Project´ ."

Ein Typ stapelt die Dosen in fünf Einkaufswagen:

"Diese vollen Kisten hier kommen da oben rein. Hast du keine Kamera dabei ? Hier kippen wir die Dosen rein, weil wir nicht genug Kisten für das haben, was die Leute mitbringen. Bis jetzt haben wir schon fünf Einkaufswagen voll mit Lebensmitteln, und ich bin gerade dabei, ein bißchen mehr Platz zu schaffen, weil die Leute hier jeder mit fünf, zehn Konserven auf einmal ankommen. Das ist echt 'ne gute Sache. Schau mal hier, jede Menge Thunfisch, ein ganzer Berg Bohnen, da haben wir spanischen Pfeffer, gedünstete Tomaten, italienische Minestrone, verschiedene Dosengemüse, Birnen, Pfirsiche, alles, was es gibt unter der Sonne. Auch frische Sachen: Zwiebeln, Pepperoni, Spargel, Möhren, frische Korianderblätter."

"Ich habe eine leckere Suppe mitgebracht, weil ich den Nichtseßhaften helfen möchte oder wer auch immer das kriegt."

"Hi, ihr habt auch Lebensmittel mitgebracht ?"

"Ja klar, ein paar Dosen Pfirsiche. Und ganz was Besonderes: Bungle Bee Bungle Dee Thunfischstückchen. Delphin-sicher gefangen. Die Starship machen das doch immer so: Lebensmittel statt Geld. Wenn sie im Park gespielt haben, haben sie die Leute ja auch oft gebeten, ein paar Konserven für die Obdachlosen oder für die Food Bank mitzubringen. Das kommt noch aus den Sechzigern, schätze ich."

Wieder drinnen, versuche ich mir einen Weg zur Bühne zu bahnen. Das ist fast unmöglich. Die Disco ist voll. Vielleicht 300, 400, 500 Leute, kann man schlecht schätzen. Nach einer halben Stunde stehe ich endlich rechts neben der Bühne und warte auf eine Gelegenheit mit Paul Kantner, dem alten und neuen Kopf der Band zu sprechen. Ich bin nicht angemeldet und will es einfach mal versuchen, an ihn ranzukommen.

Ich schleiche mich heimlich zwischen den Ordnern hindurch und bin irgendwie plötzlich back stage! In einem kleinen Nebenraum ist die Band gerade dabei, eine Riesenpizza zu essen. Paul Kantner unterhält sich angeregt mit jemand, bis er mich mit dem Mikrophon bemerkt: Erwischt! Der eine von den beiden will, daß ich sofort das Mikrophon einpacke und verschwinde. Paul Kantner aber hat offenbar Lust, mit mir über die Food Bank zu reden:

"Also die San Francisco Food Bank ist....."

Da mischt sich aber Paul Kantners Gesprächpartner ein:

"Ich muß euch mal unterbrechen. Ich möchte, daß du das Band sofort zurückspulst und dann schleunigst von hier verschwindest!"

"Ach, laß das ! unterbricht ihn Paul Kantner und fragt mich: Du weißt echt nicht, was die Food Bank ist? - Die ist für bedürftige, hungrige Leute. Da gibt's was zu essen. Warte mal, ich muß mal eben mit jemand reden, der draußen auf mich wartet, ich bin aber gleich zurück!"

Während Paul Kantner mit einem großen Stück Pizza hinter einem Vorhang verschwindet, setzt sich ein älterer Herr neben mich, der vorher auf der Bühne virtuos Geige gespielt hat und schnappt sich mein Mikrophon ! Das scheint hier so üblich zu sein, sofort loszulegen, wenn man nur ein Mikro sieht...

"Hey, Yeah, ich bin, ähm, für das europäische Radio, Leute, ich bin Papa John ! - Papa John Creach, der alte Fidler, und das mach' ich jetzt schon seit 60 Jahren und länger. Yeah. Es macht Spaß, sag' ich euch. Danke, ich liebe euch ! Allright ! Es ist immer schön, Menschen zu essen zu geben. Ja, yeah, das ist wirklich schön ! Das ist es , was wir bis heute brauchen: Jeder braucht was zu essen, um sich wohlzufühlen."

Wie alt sind Sie jetzt, Papa John ?

"Ich bin 74 Jahre alt. Und am 28. Mai werde ich 75. Genau drei Viertel, yeah.

Paul Kantner kommt zurück. Back to the Sixties, yeah. Ich frage ihn, was er noch mit Flower Power verbindet.

"Total gute Gefühle. Das wird nie wieder so sein. Yeah, ein wahnsinnig gutes Gefühl war das. Alles. Vollkommene Freiheit ! Alles mal auszuprobieren ! Alle Türen standen eine zeitlang weit offen. Für bestimmte Leute ein gutes Beispiel."

Ich erzähle ihm: "Als ich heute ein paar Leuten im Publikum zugehört habe, hatte ich das Gefühl, daß davon immer noch etwas zu spüren ist, von dieser Freiheit."

"Oh ja, das sind Ausläufer einer großen Welle, die in den sechziger Jahren begonnen hat und noch bis ins nächste Jahrhundert reichen wird. Alles, von der Bürgerrechtsbewegung bis zum ökologischen Bewußtsein, die Grünen bei euch in Deutschland, all' das ist hier entstanden. Diese Wellenbewegung hat bis heute nicht aufgehört. Sie wird von verschiedenen Kräften geschwächt, aber sie hat etwas, das man nicht töten kann. Es schwillt an und ebbt dann wieder etwas ab und fließt weiter.

Was wir gerade in L.A. gesehen haben, war eine Kostprobe der wütenden Seite dieser Welle. Die Hälfte der Leute waren allerdings Trottel. Weißt du, die wollten Rabbatz machen und haben bloß ein paar Geschäfte geplündert. Das war kein politisches Statement. Ein politisches Statement wäre es gewesen, wenn sie Beverly Hills plattgemacht hätten. Da wäre die Polizei sofort aufgetaucht. - Da sind tausend verschiedene Sachen. Das waren bloß ein paar Beispiele dafür, was noch von der Bewegung der sechziger Jahre übriggeblieben ist. Da ist all' das, was in der Zeit geschrieben worden ist, die Literatur, die Musik, die Leute, die Kunst, überall läuft irgendwas auch in der Politik, und hier ist der Ort, um die Leute zu uns rüberzuholen."

"I wanna sail through the rising sun

With you and you, with you and you !

You have something to learn from the other side

Something to give, we got nothing to hide

I wanna ride, ride the Tiger!"

(aus "Ride The Tiger", Jefferson Airplaine)

“Wir kommen jetzt ans Ende der Haight Street. Hier ist der Ort, wo die Initiative ´Essen statt Bomben´, wo ich auch mit drinstecke, kostenloses Essen austeilt, und das dahinten ist John, den kannst du auch interviewen:

"Okay, ich heiße John Mean. Ich bin Leiter des Haight/Ashbury Ernährungs-Programms. Wir gehen hier zwischen neun, zehn Tischen durch, auf denen wir frische Produkte, Obst und Gemüse, liegen sehen. Das ist uns alles gespendet worden, da haben wir kein Geld für bezahlen müssen. Hier sind Limonen und Zitronen, die wunderbar zu dem frischen Fisch passen, den es morgen geben wird. Heute kommen ein paar an die Salatsoße.

Hier sind Frühlingszwiebeln, verschiedene Maissorten, grüne Bohnen, Kräuter, was ist das hier ? - Aja, süße Kartoffeln, Zucchini, Pilze, Tomaten, - die kommen heute in den Salat, seh'n sehr gut aus - . Jetzt kommen wir langsam zu den Obsttischen: Äpfel, Birnen, ganze Kisten voll Bananen. Das ist so die Menge, die wir jeden Tag verarbeiten. Lassen Sie uns mal in die Küche schauen. Heute ist Mittwoch. Wir bieten jeden Tag eine vegetarische Alternativ-Mahlzeit an, aber heute ist alles vegetarisch. Hier siehst du, wie gerade Salat geputzt und Möhren geschnitten werden. Ich möchte dir gerne James vorstellen. James ist heute Küchen-chef, unser vegetarischer Küchenchef, und er hat auch eine Beziehung zu den Diggers."

Neben dem Waschbecken entdecke ich ein verrschmiertes Flugblatt. Es steckt in einem verschlossenen Cellophan-Umschlag, ist aber dennoch fettig und fleckig. Kein Wunder, klärt mich James auf, das ist noch aus den Sechzigern ! - Überschrift: "Wenn du Hunger hast." Und dann der Text: "Wir lieben euch so; kommt und eßt gutes wahrhaftiges Zeug. Umsonst ! Ihr findet uns im Park. Beginn am 22. Mai von 12 bis 14 Uhr montags bis freitags. Und wenn du keine Unterkunft hast, ruf an oder komm im Digger-Büro vorbei ! San Francisco, 19. Mai 1967."

Weiter kann ich nicht lesen, denn da kommt auch schon James und schnappt sich..., ihr kennt das ja...

"Hey, ich bin James. Yeah. Mitte der sechziger Jahre haben die Diggers angefangen, kostenlose Mahlzeiten auszugeben. Das war ´The Free Food Soup Kitchen´ im Park. Das Essen wurde in 20-Liter-Töpfen und großen Kaffeekannen zubereitet. Die meisten Kunden nahmen LSD oder andere Drogen, und es war ziemlich chaotisch, kannst du dir vorstellen. Aber es hat einige Jahre lang prima geklappt. Diese Suppenküche hier, in der ich jetzt mitarbeite, gab es damals noch nicht. Sie ist aus der Philosophie der Diggers entstanden. Die Philosophie der Diggers lautet: Alles sollte umsonst sein. Und mit dieser Philosophie im Kopf haben die Diggers angefangen, Sozialarbeit zu machen.

Und das hat uns alle irgendwie beeinflußt, und wir versuchen jetzt, ihrem Beispiel zu folgen. Das waren die ersten Sozialarbeiter. Ich bin nur heute Küchenchef, morgen ist ein anderer dran. Die Leute, die zu uns zum Essen kommen, sind vor allem Anarchisten, Obdachlose, Hippies, ganze Familien, alle möglichen Leute kommen hierher und ich bin nur der Koch."

Die Diggers bildeten eine lockere Gruppe innerhalb der Hippie-Gesellschaft. Sie galten als die Mönche von Haight/Ashbury. Sehr ernst nahmen die Diggers, was Bob Dylan oder die Beatles sangen: "Mit Geld kann ich mir keine Liebe kaufen. Geld zählt nicht". Sie verachteten Geld, verbrannten ihre Dollar-Scheine und nahmen nur Lebensmittel, Kochgeschirr oder das Angebot an, ihnen beim Kochen zu helfen. Die Diggers galten als das selbsternannte Gewis-sen der menschlichen Gemeinschaft und wollten das Übel an der Wurzel, am Dollar, packen. Ihr Motto bei den Massenpicknicks im Park lautete: Nimm nur, es gehört dir !"

John erzählt weiter:

"Die Lebensmittel kamen in der Regel von dem, was die Leute wegwarfen oder was Restaurants ihnen spendeten. Für die Diggers war das die fette Stadt. Sie hatten ja das Geld abgeschafft und holten sich, was sie brauchten, aus dem Abfall oder bekamen Lebensmittel-Spenden. Das einzige Problem war, irgendwie Brot zu backen. Normaler-weise gab es nur eine Suppe. Sehen Sie diese Kannen hier, das sind alte Kaffeekannen, in denen wir Brot nach Digger Art backen. Das ist die leichteste Art, Brot zu backen. Dazu braucht man keine Backformen oder sowas.

Es gab 30 bis 40 Diggers, die den festen Stamm der Gruppe bildeten. Sie lebten alle hier in der Haight Street in Kommunen, ganz frühen Kommunen. Sie haben ein Manifest veröffentlicht, bevor sie sich in alle Winde zerstreut haben. Es enthält die Philosophie der Diggers. Dieses Manifest geht seitdem von Hand zu Hand, es ist auch viele Male nachgedruckt worden, und man findet immer irgendwo eine Kopie davon."

Das Manifest hängt in der Haight Ashbury Food Bank über dem Tisch auf dem James gerade die Möhren putzt. Kernsatz: Nimm ! Es gehört Dir ! Daneben ein Zeitungsausschnitt ohne Datum.

Es ist ein Interview mit einem Philosophen der University of California. Sein Name: Herbert Marcuse. Zitat:

"Bei den Hippies gibt es eine Reihe spielerischer Tendenzen. Etwa bei den Diggers mit einem Slogan, der lautet: "Nehmt es den Armen und gebt es den Reichen". Die Diggers sammeln Sachen bei den Armen und fahren damit zu den hochherrschaftlichen Villen in Beverly Hills, wo sie anklingeln und höflich fragen, ob jemand die Sachen haben möchte, - es sei alles umsonst ! Das sind spielerische Formen, die jedoch klare soziale Elemente enthalten. Diese Welt wird entsetzlich ausgebeutet. Es abzulehnen, Dinge zu kaufen, die man kaufen soll, ist sehr positiv. Oder den Krieg abzulehnen und das ganze Konkurrenz-System, das alles ist sehr positiv."

"Ich war eigentlich nie ein richtiger Digger, aber dieses Manifest hat mich sehr beeinflußt. Beeindruckt hat mich die Vorstellung, daß wir Leuten etwas anbieten können statt sie auszubeuten. Eine Idee der Diggers war, nicht nur an sich zu denken, sondern auch anderen etwas abzugeben. Oder anderen Menschen seine Zuneigung und Liebe zu zeigen, ohne etwas zurückzuerwarten. Es hatte auch etwas mit Kapitalismus zu tun: Die Diggers bekämpften den Kapitalismus, davon wollten sie sich befreien, von der gegenseitigen Ausbeutung. Sie wollten zurück zu menschlichen Werten und solchen Sachen. Sie waren gegen Massenproduktion und Monokulturen. Die Diggers wollten wieder miteinander arbeiten."

Ernest Callenbach hat mich in sein Haus in den Berkeley Hills eingeladen. Wir sitzen im Garten in der milden Abendsonne. Auf einem Hügelbeet wächst kalifornischer Wein, und stolz zeigt er mir eine Pflanze, die ich schon kenne: Heavenly Blue Morning Glory. Wir trinken Tee und stöbern in seinem Zeitungsarchiv. Unter dem Datum 7. Oktober 1967 lese ich im San Francisco Chronicle:

"Die Sonne geht gerade auf, drüben auf der anderen Seite der San Francisco Bay, hinter den Berkeley Hills, die noch unter einem weichen Morgennebel liegen. Es ist der 6. Oktober 1967. Ein langer Zug von Trauernden bewegt sich feierlich auf den Gipfel des Buena Vista Parks in San Francisco zu. Verschleiert hängt die Sonne nun über dem Morgen - verschleiert, prall und orangefarben. Einige der Trauernden blicken zu ihr hinüber und rufen: ´Man, it knows, we are here´, ´Hey, we're reborn!´ und ´Natural LSD!´ - Sie heben die Arme, und die Glöckchen und Perlenketten um ihre Hälse klirren und klingeln hell.

Ein leichter Wind, der jetzt vom Pazifik herüberweht, läßt die Kerzen flackern und trägt die Wellen des rhythmischen Ommmmm der Menge bis in den Fillmore District. Ein Fichtensarg wird herangetragen und vor einem Opferfeuer aufgebahrt. Bunte indianische Gürtel, lange, abgeschnittene Locken, ein paar Exemplare des Berkeley Barb werden ins Feuer geworfen - eine Kopie des San Francisco Chronicle, einige Perlen und eine Schachtel mit LSD. Als der Sarg wieder aufgenommen wird, ist er mit der Asche des Opferfeuers gefüllt und mit frischen Blumen bestreut Die Prozession, die von Buena Vista herunterschreitet, ist noch länger geworden. Ihr voraus läuft ein kleiner braungefleckter Hund mit einer Feder im Halsband.

Auf der Kreuzung von Haight- und Ashbury Street verharrt der Zug, kniet nieder zu einem kurzen kneel-in und bewegt sich dann gemessen durch hippieland - vorbei an schwarz umrandeten Todesanzeigen mit der Aufschrift: ´Hippie, ergebener Sohn der Massenmedien´. Am ´Psychedelic Shop´ hält die Prozession noch einmal an. Der Sarg wird auf der sauber gefegten Straße abgesetzt und mit weiteren Perlen, Postern und regenbogenfarbenen T-Shirts bekränzt. Ein Hippie in wallendem weißen Gewand wendet sich der Menge zu und verkündet laut: `Es gab eine Zeit, da hing ein Mensch sich Perlen um und wurde ein Hippie. Heute nimmt er die Perlen wieder ab und wird ein Mensch - ein freier Mensch !` - Ein weithin hallendes ´Ommmmmm´ der Menge antwortet ihm. Dann zieht die Prozession weiter.

Quälgeister - "HOL DIR JETZT HIER NEU GRATIS!"

2007-10-01T04:02:00.000-07:00

„Liebst Du mich?“ - Aygün schaut aus dem Fenster des Bahnabteils. Nach einer kleinen Pause sagt er „Ja. - Ja natürlich. Wie nichts und niemand anderes auf der Welt“. - „An was denkst Du?“, fragt Rosalinde weiter. „An nichts. Ich schaue aus dem Fenster“ - „Hrrrrr. Man kann nicht an nichts denken!“ - „Ich schon.“

Rosalinde Rockstroh ist Chefsekretärin in einem Kölner Drogeriemarkt. Aygün Kürün-Schnöteköl Abteilungsleiter eines grossen Bonner Logistikunternehmens.

Rosalinde Rockstroh quälen die Gedanken. Ununterbrochen und überall gehen ihr die vielen Dinge durch den Kopf. Wenn sie mit jemandem spricht, im Kino, beim Kochen, im Bett und auch jetzt im Zug denkt sie immerzu an pampers, fixis, head&shoulders, wash&go, gilette oder das Toilettenpapier happy end. Palettenweise.

Aygün: „Schau mal. - Der Rhein. - Wie er fliesst.“ -

Rosalinde: „Schön“ - ...NIVEA speed power Gel, JUMBO pampers active fit, babywell milk mit Olivenöl und Allantoin, pampers Feuchttücher sensitive babyfresh, becel vital, Kerrygold original, zott jogolé, tschibo herzhaft mild…- STOPP! - melitta café pads Auslese, corega tabs, café pads - STOPP!!

Aygün: „Rosa. - Was ist? - Fehlt Dir was?“

Wirklich schlimm ist, dass sich von Anfang an diese vielen Dinge, Produkte, Artikel und Werbesprüche dazugesellt haben, die mit den in Rosalindes Drogeriekette zum Kauf angebotenen Waren überhaupt nichts zu tun haben - Airbus 380, Gummibärchen, GEIZ IST GEIL, Ford Fiesta, SUPER SOMMER - SONNEN GÜNSTIG, Touran, all inclusive, 29 Euro*, 19 Euro**, 1 Euro***, 0 Euro****, HOL DIR JETZT HIER NEU GRATIS! Sie haben soeben einen BMW gewonnen*****

Schlimmer noch quält Rosalinde Rockstroh, dass sie zu jedem Gedanken, den sie denkt, auch noch das entsprechende Bild hochauflösend vor ihrem Geistigen Auge sieht. Sekundenlang. In vier Millionen Farben! Sie hat bislang noch kein geeignetes Rezept gefunden, sich von diesen für sie völlig nutzlosen Gedanken zu befreien.

Gestern noch hatte sie versucht, durch die lustige Lektüre der „NaNo-Quickies“, einer überaus erfolgreichen Reihe mit kreativen Gedankenspielen einer kleinen, aber illustren und bunt zusammengewürfelten LiteratInnenschar auf andere Gedanken zu kommen. Birkel Eiernudeln, Meister Proper, Erdinger Weißbier -

Keine Chance. Die Quälgeister haben komplett Besitz von ihren Gedanken ergriffen.

Schiffsladungen red bull, coca cola, fanta, sprite, bonaqua und sogar schon das neue milky way mit veränderter Rezeptur werden gerade containerweise in ihrem Kopf abgeladen. Rosalinde kann nichts dagegen tun.

Selbst mit der Lektüre des aktuellen Bestseller-Romans „Das Schweigen“ von Pirouette oder der siebenbändigen Gedichtesammlung „Goethe war gut - ich bin besser“ von Michael Lüdeke ist es Rosalinde Rockstroh nicht gelungen, sich von diesen lästigen Gedanken an unerwünschte Produktpaletten zu befreien. Sie hat headshops aufgesucht, Heiler in Kathmandu und allerlei Drogen ausprobiert. Alles ohne die ersehnte Wirkung. Nichts hat die Quälgeister in ihrem Kopf bislang vertreiben können.

Nun hat sie von Edgar Franzmann gehört. Nach seinen grossen Erfolgen „Mit blogs reich und berühmt“ und „Mit blogs schlank in vier Wochen“ hat sie nun seine systemkritische Betrachtung „Bloggen ohne zu denken“ vor sich liegen. Gespannt schlägt sie die erste Seite auf.

Tom Traveller & Heidi Ho Kontakt:
tom.traveller@web.de - http://www.nanowrimo.de

Oh, oh Ostsee

2007-07-04T08:02:00.000-07:00

"Hier Wollenweber, WDR Köln, guten Tag." - "Ja, wir sind standby. - Gut. Ich geb´mal rüber hier." - "Alles klar." - (Musik-Programm läuft, wir sind schon auf Sendung) - "Tom, wir würden gerne auch ein paar Zwischenfragen stellen, geht das ?" - "Ja, ja, wenn ich diese Taste hier loslasse - wie jetzt zum Beispiel - dann könnt ihr reden. Wir machen keinen Alleingang!" - "Es geht also immer nur in eine Richtung." - "Ganz genau." - "Nach der Musik geht´s los!" - (Musik jetzt im Vordergrund, Ina Deter) - (dann kommt Rhein - Weser - Moderator Michael Brocker:)

So, bitte gut festhalten, Schwimmwesten anlegen, denn wir begeben uns auf Hohe See, auf die westliche Ostsee, dort nämlich schippert die Petrine herum. Petrine, das ist ein alter Segler, auf dem sich derzeit hauptsächlich Postgewerkschaftler aus Nordrhein-Westfalen herumturnen anläßlich eines Bildungsurlaubs, den der Bielefelder Verein Arbeit und Leben organisiert. Auch der Kollege Tom Traveller ist an Bord, meldet sich jetzt per Seefunk, Tom, worum geht es denn, um Arbeit oder um Leben? -

Heute drehte sich in den ersten Stunden alles um Arbeit, denn während eines gewaltigen Regenschauers mußten wir sämtliche Segel setzten, es gab also zehn Minuten Regen, und wir haben dann den Flieger, das Klüver-Segel, Fock, und ich war für das Großsegel zuständig, all das mußte hochgezogen werden, um jetzt bei einem recht kräftigen Wind, der aus Südwest kommt, mit ungefähr - da muß ich mal eben gucken - 7,5 Knoten, das ist recht schnell für so ein altes Schiff wie dieses hier, dieser alte Frachtensegler, mit dem früher Äpfel aus dem Hamburger Alten Land über die Elbe, die Nord- und Ostsee geschifft wurden und auf der Ostsee haben wir angefangen in Kiel im Institut für Toxikologie des Professors Wassermann, wo uns erzählt worden ist, was alles drin ist in der Ostsee an Giftstoffen, aber auch an Fischen - das haben wir uns vorher im Aquarium angeschaut - und so den Bogen auch geschlagen zu Nordrhein Westfalen, zu Köln zum Beispiel, wo die Autoabgase, ein großer Teil davon auch dazu beitragen, daß die Ostsee sehr stark gedüngt ist. Die Stickstoffe aus den Autoabgasen bewirken, daß im Augenblick unwahrscheinlich viele kleine Algen zu sehen sind, die in den nächsten Tagen sicher dazu beitragen werden, daß an der Ost- und Nordseeküste wieder diese bekannten Schaumkronen auftreten werden, und das haben wir hier schon gerade im Entstehen beobachten können. -

(Moderator:) Wie wird es denn jetzt weitergehen auf diesem Segeltörn in Sachen Umwelt ? Was machen Sie konkret ? - Da geb´ich Ihnen vielleicht mal Ingrid Jütting, eine der Mitbe-gründerinnen von Greenpeace Deutschland, die auch mit auf dem Schiff segelt, als Expertin sozusagen, neben einigen Meeresbiologen, die kann Ihnen sagen, was an Inhalten noch auf dem Programm steht. -

(Ingrid Jütting:) Ja, schönen guten Tag, wir wollen Meereskundliche Geräte hier an Bord benutzen, wir haben eine ganze Menge an Equipment dabei, wir wollen uns die (Seefunk-Störung) ...und Ostsee anschauen, in diesem Kurs also der Ostsee. Und was wir versuchen wollen, ist, die Leute, die zu uns an Bord kommen, dafür zu sensibilsieren, daß sie, obwohl sie in Aachen, Köln oder sonstwo in der Bundesrepublik wohnen, mit den Gefährdungen hier an der Ostsee eine ganze Menge zu tun haben. Dazu arbeiten wir in verschiedenen Arbeits-gruppen zu Themen wie kommunale Verantwortung, oder Verbraucherinnen, Verbraucher, Tourismus, all diese Bereiche sind Belastungsfaktoren für die Ostee. Und jeder, auch wenn er denkt, daß er weit entfernt wohnt, hat doch - und das kann man auf diesem Öko-Trip erleben - mit der Petrine, hautnah damit zu tun. Wenn Sie so wollen, liegt Köln also auch am Wattenmeer.

(Moderator:) Ja, ja, das kann ich so abstrakt nachvollziehen, aber sagen Sie uns doch noch ein, zwei konkrete Beispiele, was dort gemacht wird. -

(Ingrid Jütting) Wir fahren jetzt im Kleinen Belt. Also wir sind gekommen aus der Schlei, aus der Schleimünde von Kappeln und wir fahren jetzt in die dänische Südsee, in eben diesen wunderbar, reizenden Teil rund um diese vielen kleinen Inseln im Kleinen Belt, Ärö, Strinö, Liö, und uns weiterhin mit den Schönheiten und der Belastung dieses Lebensraumes beschäf-tigen. / Niemand kann heute mehr sagen, er habe nichts gewußt und das heißt: was wir natür-lich wollen, ist umweltfreundliches Verhalten zu fördern und viele Anstöße zu geben im Rah-men dieser Woche, so daß jeder an seinem Arbeitsplatz, in seinem Haushalt, in seiner Stadt und Gemeinde, in Parteien, in Gewerkschaften, überall dort sich einsetzen kann und jeden Tag wieder neu entscheiden kann: Bleibt er länger Teil des Problems oder wird er Teil der Lösung!

Wir wollen dann diesen Bildungsurlaub abschließen am Samstag mit einem Planspiel einer Ostseekonferenz und werden mit unseren Geräten an Bord noch drei Probenserien veranstalte, wir werden also Wasser- und Sedimentproben hier aus diesem Bereich im Kleinen Belt hochholen und an Bord analysieren. Wir werden eine Planktonanalyse machen und uns die Sedimente und das Wasser unter dem Mikroskop anschauen und dann auch genau sehen können wie die Belastungssituation ist. All´ das werden wir je nach Wetter- und Strömungs-verhältnissen in den nächsten Tagen an verschiedenen Stellen absolvieren, um dann schließ-lich - wie gesagt - mit dem Planspiel einer Ostseekonferenz, wo wir eine ganze Menge Maßnahmen auf den Tisch packen werden, was wir verwirklichen würden, wenn wir´s denn könnten, zu enden. -

(Moderator:) A propos Wetter, vielleicht doch nochmal der Kolle Tom Traveller kurz zum Schluß: Wie sieht´s denn aus, Sie werden ja wahrscheinlich eine Langfrist-Wettervorhersage eingeholt haben. Holen Sie sich nasse Füsse ? -

Die Wettervorhersage reicht vielleicht für die nächsten drei, vier Tage, und die sieht sehr gut aus. Wie gesgt, wir haben einen kräfigen Wind von Südwest. Der Wind soll so bleiben, also ideales Segelwetter. Und unsere Position im Augenblick: 55 Grad nördliche Breite und zehn Grad östliche Länge und 5 Minuten, so ist die ganz genau, hat mir eben unser Kapitän Jochen Storbeck - ein Mann, dessen Gesicht von Wind und Wetter gegerbt ist - Nein! Er ist ein 31 Jahre alter Mann aus dem Lippeland, der Jochen Storbeck, und der hat uns gerade diese Position genau mitgeteilt.

Und auch er war ist sehr optimistisch, was das Wetter angeht. Wir hatten eben den einzigen starken Regenfall, als wir die sieben Segel gehißt haben, damit kann man schon ganz schön im Wind liegen, und eben ist so´n richtiges Mantafeeling aufgekommen, als also Käpt´n Storbeck nebenan so´n anderen Zweimaster sah und wir dann noch ein Segel obendran gesetzt haben, da haben wir dann unsere Siebeneinhalb Knoten erreicht, im Moment sind es sieben Knoten, also langsame Fahrradgeschwindigkeit. Wir haben ja auch nicht das Ziel ein Wettrennen zu veranstalten... -

(Moderator:) Nee, sonst müßten Sie auch den Lastensegler tieferlegen, das geht ja sonst gar nicht anders! Tom Traveller war das von der Petrine, von diesem Lastensegler aus der Ostsee. Schönen Dank.

Es war einmal ein Meer

2007-07-03T16:14:00.000-07:00

"Wie schwer ist es doch,

zugleich alt und jung,

ein Weiser und ein Kind

zu sein!"

(aus: Das Meer, Jules Michelet)

"Also das ist die Schoot," erklärt Julia, die Bootsfrau und zeigt dabei auf ein Seil, das an dem Hauptmast befestigt ist. „Und das", sie zeigt auf das Segel darüber, „ist der Springer."

- "Springer?", echot Ulli und denkt dabei eher an eine beschauliche Partie Schach.

- "Ja." - " Guck mal, jetzt mach ich hier noch..."

- "Soll ich hier gegenhalten, wenn die ziehen ?" unterbreche ich Julia.

"...nee, Du mußt nur ein bißchen lose geben, Tom.

Mein Platz ist das Großsegel. Es ist ein Riesending! Mit beiden Händen halte ich das dicke Tau umklammert, an dem es hängt und warte auf weitere Kommandos.

„Und jetzt noch das Fall und die Spiere!"

- "Was ?"

- "Fallen heißen ja immer die Taue, an denen man die Segel hißt..." -

25 Leute sind wir auf der Petrine, einem umgebauten 85 Jahre alten Zweimaster mit sieben Segeln. Die Petrine ist der einzige noch erhaltene deutsche See-Ewer, ein traumhaft schöner, ehemaliger Frachtensegler mit wechselvoller Geschichte. Mit viel Liebe innen und außen restauriert eingerichtet, segelt der grüne Ewer mit seinen strahlend weißen Segeln über die Ostsee. An Bord sind nicht mehr Kies oder Äpfel wie früher, sondern zum Beispiel die junge Gruppe der Polizei- oder Postgewerkschaft, zahlreiche andere Jugendgruppen, Teamer der Naturschutzorganisationen BUND und GREENPEACE sowie drei Männer und Frauen Besatzung inclusive Kapitän.

„So, und wir setzen das Segel jetzt," fährt Julia geduldig fort, „indem wir am Fall ziehen, den Springer, dieses Tau, halten wir erstmal fest. Aber wir geben... nein, du nimmst das am Besten in der Hand auf, daß du das ganze Seil hast, und dann geben wir lose, ja?! Also man darf keinen Zug drauf halten, sonst hat das Fall so Schwierigkeiten, hochzukommen."

- "Also ich muß praktisch nur das Tau hier festhalten", versichert sich Anja mit skeptischer Mine.

- "Ja, genau."

- "Na, das krieg´ich ja vielleicht noch hin." -

"Wir setzen das dann durch..." -

"...daß sich´s nicht vertüdelt."

- "Und einer muß an die Schoot, an diesem anderen Ende, und da muß auch erstmal so´n bißchen durchgezogen werden, aber die Hauptarbeit ist erstmal das Fall. Und wir setzen das Segel in Lee, so wie bei dem da, ja?! - Wollen wir das mal machen ?

Vom Segeln haben wir alle keine blasse Ahnung: Learning by Doing ist Julias Devise. Und das wird auch schnell zu unserem Motto dieses Bildungsurlaubs auf hoher See. Mensch und Meer heißt der Veranstalter im norddeutschen Arnis. In Nordrhein Westfalen besorgt - getragen von DGB und Volkshochschule - das Bielefelder Bildungswerk Arbeit und Leben die Organisation. Versprochen wurde uns Umweltbildung, Abenteuer und echtes Segelfeeling an Flieger, Klüver, Fock, Großsegel und Besan. - Ach, ich bewundere Julia um ihre Geduld und Gelassenheit. Aber dafür ist jetzt eigentlich keine Zeit, ich muß mich ja voll auf mein Großsegel - Seil konzentrieren, ich meine natürlich das Tau mit dem das Segel gehißt wird, das mit diesem besonderen Namen, damit man es auf gar keinen Fall mit anderen Tauen verwechselt - Fall, genauso heißt es! - Schiff ahoi! Hauptsache ich habe mein Fall fest im Griff!

„Hast du das Fall gut in der Hand?, erkundigt sich Julia promt bei mir.

Ich strecke ihr als optischen Beleg beide Hände entgegen. - Mein Fall ist fest umklammert.

„Gut. - Wer geht an die Schoot...?

Während Julia uns weiter einteilt, erzählt Ulli mir vom Besan-Segel für das er mit drei weiteren Seglern verantwortlich ist und wie er damit umgeht:

"Das Besansegel, das ist das Segel hinten an dem zweiten Mast, über dem Ruder, über dem Steuermann, und wenn die Segel gesetzt werden, dann muß ich erstmal mit den anderen zusammen diese Schnürchen, die das Segel da an dem unteren Mastbaum da festhalten, losmachen, bis auf eins, damit nachher das Segel hochgezogen werden kann. Dann müssen zwei Leute an das vordere und hintere Tau von dem Besansegel gehen, womit man die hochzieht und auf Kommando von unserm Chef, von unser´m Kapitän wird dann auch noch das letzte kleine Tau von dem Segel gelöst, und man muß so ziemlich gleichzeitig das vordere und das hintere Tau am Mast entlang runterziehen und oben geht das dann über ´ne Rolle und zieht das Besansegel hoch. Da muß man gut aufeinander abgestimmt arbeiten. Das ist gar nicht so einfach!"

Dann endlich ruft unser Kapitän:

"So, Topsegel-Schoot ist belegt, und jetzt am Strecker zieh´n. Alles was drin ist! Einen noch am Strecker! Und dann auch da belegen." -

- "Poooaah, noch einer ?!" stöhnen die drei am Strecker.

- "Und zieh !" -

"So ist der Strecker gut ! Jetzt könnt ihr belegen."

- "Hasse ?"

- "Ja!" -

„Dann noch die losen Enden aufschießen, und dann ist alles klar am Besan."

Siebeneinhalb Knoten macht der alte Segler mühelos. Käpt´n Storbeck aus dem Lipperland hat die Petrine schon mit 11 Knoten über die Ostsee gejagt - das ist immerhin ... langsame Fahrradgeschwindigkeit. Aber um´s Tempo geht´s ja auch gar nicht, eher um umweltfreundliche Fortbewegung. Eine Woche lang werden wir auf der Ostsee leben und lernen, Segel setzen, in der - gerne und treffend so genannten - dänischen Südsee kreuzen, kleine Inseln besuchen, im Flachwasser staken, Wasser- und Bodenproben entnehmen, kleine Krebse, Würmer und Schnecken sammeln, arbeiten und forschen, Gemüse putzen, Brot und Kuchen backen, diskutieren und dösen, uns den Kopf freimachen und den frischen Wind in den Haaren spüren, unter freundlichem nordischem Himmel. Und abends an Deck zusammensitzen, Geschichten erzählen und die Gitarren auspacken.

Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844 bis 1900, Philosoph:

"Es gibt noch eine andere Welt zu entdecken - und mehr als eine! - Auf die Schiffe, ihr Philosophen!

Jochen Storbeck, 31, Seemann, rund hundert Jahre später:

"Also bei mir war das vor allem dann im Sommer 1990, als ich so mit meinem kleinen Schiffchen unterwegs war, und so vier oder fünf Wochen im Wattenmeer mit Wind und Gezeiten gelebt habe und ohne Maschine im Schiff und nur immer geguckt: Woher weht der Wind ? Und wie läuft der Strom ? Und dann gesegelt und gesegelt und hatte dann eigentlich so recht keine Lust mehr, ins Landleben zurückzukehren und mir gedacht: Mensch, wär die Petrine nicht vielleicht doch was ?! - Ja, und bei Wolfgang war es so, daß er sich gedacht hat, in puncto Umweltbildung isses doch so, daß, wenn die Sache mit ´nem Schiff verbunden is und über diesen Anreiz des gemeinsamen Segelns und so sich sowas sehr viel besser an den Mann und an die Frau bringen läßt, und ob es nicht möglich wäre, ein Schiff ganz speziell für diesen Zweck auszustatten.

Wolfgang ist ja heute Vorsitzender des Vereins Mensch & Meer und mir gehört das Schiff, obwohl wir das damals abgelehnt haben und gesagt haben, beide ganz spontan: Nee, is nix für uns, hat das dann doch, also unabhängig voneinander monatelang in uns gearbeitet, ne.

Ja, und als wir dann im Herbst so darüber sprachen, da kamen wir dann schnell auf die Idee, man müßte das machen, also daß man ein Schiff speziell für Meeres-Schutz-Seminare ausrüstet und auch mit der entsprechenden Atmosphäre an Bord und entsprechenden Geräten an Bord und allem. Da haben wir dann ´ne gute Lösung gefunden, daß ich also mitfahren konnte und das Schiff kennenlernen, das Leben auch mit anderen Gruppen kennenlernen konnte - das Schiff läuft ja nicht das ganze Jahr für Umweltbildung, sondern auch für andere Zwecke, für Jugendgruppen und Behindertengruppen und all´sowas und ich hatte so auch Möglichkeiten, so dieses Publikum kennenzulernen, mit dem Schiff zurechtzukommen. Und dann eben im Winter so diejenigen Verbesserungen am Schiff vorzunehmen, die ich notwendig fand."

Jochen Storbeck sitzt mir gegenüber in der Kapitänskajüte, auch Navi genannt, weil hier der ganze Navigationskram ist: Kartentisch mit Kompaß, UKW Radiotelefon, ein Navigationsrechner, Radar und Funktelefon.

"Ja, dann ging das los mit dem Umbau. Da is das Schiff gesandstrahlt worden, hat einen neuen Farbaufbau gekriegt, es is ne neue Küche reingekommen und eine neue Kammer. Dann wurde hier oben die Navi umgebaut, an der technischen Ausrüstung was verbessert und vor allem eben die Sicherheitsausrüstung, die nicht den Vorschriften genügte, also mit Feuerlöschanlage für den Maschinenraum, Rauchmelder und all´so´n Kram, feuerfesten Maschinenraum, feuerfest ausgekleidet, dann wurde die Maschine auseinander-gepflückt und überholt, also das einzige Mal, daß ich wirklich so fertig war, daß ich dachte: "Jetzt schaff ich´s gleich nicht mehr!", das war, bevor die erste Gruppe an Bord kam.

Also, das war eigentlich bald mehr Arbeit, als den Sommer über jetzt, das Schiff im Winter eben auf den Stand zu bringen, den es jetzt hat, ne. Und im nächsten Winter will ich halt wieder aufgelaufene Schäden ausbessern und auch noch was an der Substanz verbessern. Jetzt will ich ja mal so langsam von den absoluten Notwendigkeiten wegkommen zu so Sachen, die mir auch ein bißchen Spaß machen würden, oder die schon ein bißchen was Spezielleres sind wie zum Beispiel eine Solaranlage oder an den Kammern was verbessern, na ja, die Kammern geh´n ja im Grunde genommen so, da machen die Leute ja doch nich mehr drin als drin pennen, aber man kann es noch ein bißchen schöner machen. Dann kriegen wir ein Vakuum-klo jetzt endlich geliefert, das wird eingebaut.

Und so muß halt in jedem Winter so zwei, drei Monate Arbeit ins Schiff gesteckt werden. Jetzt sind zum Beispiel neue Segel fällig. Die sind jetzt zehn Jahre alt und, ja das sind 320 Quadratmeter Segel, die neu müssen. Das ist allerdings mehr oder weniger nur ´ne organisatorische Aufgabe, weil ich kann nu mal keine Segel nähen. Also muß ich gucken, daß die Sache möglichst billig wird, mir das Material aus Schottland besorgen, wahrscheinlich Segelnäher aus Polen, das ist im Moment so die Lösung, die sich so als die günstigste herauskristallisiert.

"Stockholm, 29. Juli 1994: Algenpest an schwedischer Küste. - Ein breiter Gürtel blaugrüner Giftalgen bedroht die schwedische Ostseeküste. Die Algensuppe erstreckt sich von der südlichen Ostsee bis in die Stockholmer Schären und hat bei der Insel Gotland und südlich von Stockholm auch Badestrände erreicht. Die Algen, die eigentlich Zyanbakterien sind, können Hautausschlag, Brechreiz und Durchfall bewirken. Für Kinder oder Tiere kann es sogar tödlich sein, wenn sie von dem algenverseuchten Wasser trinken. Das Aufblühen der Algen ist eine Folge des warmen Wetters und der Umweltbelastung der Ostsee. Durch die Überdüngung des Meeres und dessen hohen Stickstoffgehalt, verursacht durch die Einlei-tungen aus Landwirtschaft, Industrie und Verkehr, wird das Algenwachstum gefördert. Der schwedische Meeresbiologe Gunnar Aneer rät davon ab, dort zu baden, wo man die blau-grünen Algen sehen kann. Hundebesitzer sollten die Vierbeiner hindern, von dem verseuchten Wasser zu trinken, da bereits ein zehntel Liter davon eine tödliche Dosis sein kann."

Die Ostsee ist ein sehr spezielles Gewässer. Von mehr als 200 Flüssen Dänemarks, Deutschlands, Schwedens, Norwegens, Finnlands, der baltischen Republiken, Polens und Rußlands gespeist, schwillt sie im Frühjahr durch Fluten abtauender Schnee- und Eismassen der umliegenden Landflächen an. Fast 500 Kubik-Kilometer Flußwasser gelangen jedes Jahr in die Ostsee. Ein Blick auf die Landkarte verdeutlicht die Besonderheit und Einzigartigkeit dieses Meeres.

Die Ostsee, oder das Baltische Meer, liegt als ein Nebenmeer des Atlantischen Ozeans einge-bettet in den europäischen Kontinent und ist so nahezu ein Binnenmeer. Nur an einer schma-len Öffnung im Nordwesten findet über Kattegat und Skagerrak ein Wasseraustausch mit der Nordsee statt. Etwa 750 Kubikkilometer Seewasser strömen jedes Jahr von der Nordsee in die Ostsee. Hoch oben, im Nordosten, im Bottnischen Meerbusen oder im Finnischen Meerbusen dauert die Erneuerung des Wassers bis zu 50 Jahre lang.

Frankfurter Allgemeine Zeitung, 17. Juni 1994, Zitat:

"Bau der Öresund-Brücke beschlossen. Schwedischer Umweltminister aus Protest zurückge-treten. Die schwedische Regierung hat am Donnerstag beschlossen, nun doch die Brücke über den Öresund nach Dänemark errichten zu lassen. Aus Protest gegen diese Entscheidung trat Umweltminister Johansson, der den Bau der Brücke umweltgefährlich nannte, zurück. Er hat-te sich dafür eingesetzt, den Bau der Brücke zu verhindern, obwohl die Regierung Carlsson unter der Voraussetzung zugestimmt hatte, daß die Brücke nicht die Strömungen zwischen Nord- und Ostsee beeinflussen werde."

Die „tageszeitung“, Berlin, 17. Juni 1994, Zitat:

Öresund: Grünes Licht für Autolobby. Das umstrittendste Verkehrsprojekt Norddeutschlands ist besiegelt. Die Kosten werden auf bis zu sieben Milliarden Mark geschätzt. Nicht nur für Schwedens Umweltminister Johansson ist der ökologische Knackpunkt die Frage des Wasser-durchflusses in und aus der Ostsee. Umweltschützer befürchten eine Art Sperreffekt durch die Brückenpfeiler und zwei künstliche Inseln, die im Öresund aufgeschüttet werden sollen. Der Wasserstau soll durch andauernde Ausbaggerungen im Flachwasser behoben werden, welche zu erheblichen Verschlammungen und Vertrübungen führen dürften."

Die Agentur Reuters meldet am 4. Juli 1994, Zitat:

"14 Konsortien wollen Brücke über den Öresund bauen. Der Bau der 16 Kilometer langen Verbindung, die aus einem Netzwerk von Tunneln und Brücken bestehen wird, soll bis zum Jahr 2000 abgeschlossen sein."

Handelsblatt, 3. August 1994, Zitat:

"Öresund-Brücke: Projekt tritt in die Realisierungsphase. Protest der Umwelt-schützer. Ein dänisch-schwedisches Konsortium wird voraussichtlich vor der Jahreswende die Bauaufträge zur Querung des Öresunds vergeben und hat bereits acht Unternehmensgruppen nominiert. Deutsche Teilnehmer: Bilfinger + Berger, Dyckerhoff & Widmann, Hochtief, Philipp Holz-mann und Strabag. In den Visionen vieler Verkehrspolitiker wird die Öresund-Querung nur eine von drei Ostsee-Brücken sein. Olof Johansson trat am 16. Juni aus Protest zurück. Das Thema bleibt für die Wahlkämpfe erhalten, die in beiden Ländern anlaufen: Schweden wählt am 18. September, Dänemark im Dezember."

Wegen der nur schmalen Verbindung zum freien Ozean ist das Wasser des Baltischen Meeres weitaus salz- und sauerstoffärmer als das anderer Meere. Das ist schlecht für die Pflanzen und Tiere. Die Ostsee ist nur ein Drittel so salzig wie die Nordsee. Der Einstrom von salzigerem und sauerstoffreicherem Nordseewasser erfolgt in Bodennähe. Besonders stark war er 1952, 1976 und 1993. In diesen Jahren stiegen Salz- und Sauerstoffgehalt - besonders in den tiefen Wasserschichten - sprunghaft an. Dennoch leben weitaus weniger Tierarten hier als in der Nordsee.

In der mittleren Ostsee gibt es nur etwa 40 Fischarten, in der Nordsee sind es mit 120 Arten dreimalsoviel. Bei Muscheln und höheren Krebsen sind es beim Vergleich der beiden Lebens-räume sogar fast neunmal soviele Arten in der Nordsee! Die Erklärung ist naheliegend: Den Salzwasserfischen ist es zu süß, und den Süßwasserfischen zu salzig in der Ostsee. Die ver-bleibenden vergleichsweise wenigen in der Ostsee lebenden Pflanzen und Tiere sind regel-rechte Überlebenskünstler. Sie haben sich den besonderen Bedingungen angepaßt und können sowohl in Salz-, Süß- und Brackwasser existieren. Auf diese Weise sind sie in einem weltweit einzigartigen und hochempfindlichen Ökosystem vereint.

Es ist in erster Linie das Süßwasser der mehr als 200 Flüsse, das den unver-wechselbaren Charakter des deshalb so salzarmen Baltischen Meeres bestimmt.

Süßwasser.

Der Fluß Kalix Älf zum Beispiel entspringt in Schweden und mündet im Norden der Bottenwiek in die Ostsee. Andere der insgesamt 200 Ostsee-Zuflüsse sind: Oder, Weichsel, Düna, Newa, Dvina, Wista, Ljungan, Livo Joki, Lapuanjoki, Faxälven und so weiter...

Mit diesen schwedischen, finnischen, russischen, deutschen und anderen Flüssen gelangt eine gefährliche Fracht in die Ostsee. Das liegt zum einen an der dichten Besiedelung der ihrer Küstengebiete und zum anderen dem geringen Austausch mit dem Atlantik.

Auf ihrem Weg ins Baltische Meer müssen die Flüsse eine Vielzahl von Schadstoffen aufnehmen und weitertransportieren: Pestizide und Nährstoffe von Acker- und Weideland, organische Chlorverbindungen aus Chemiefa-briken an ihren Ufern, giftige Schwermetalle aus zahlreichen Bergwerken und Fabriken der Papier- und Zellstoffindustrie - den immer noch stärksten Verschmutzern der Ostsee. Ungenügend oder überhaupt nicht geklärte Abwässer aus den Dörfern und Städten Nordeuropas fließen zusätzlich in die Ostsee. Und sogar über die Luft gelangen große Mengen Schadstoffe aus Haushalten, Industrie und Verkehr ins langsam sterbende Meer.

Jahr für Jahr kippen die Fluß- und Küstenbewohner der Ostsee große Mengen Schadstoffe in das Wasser und belastet so das empfindliche Meer stark. Jahr für Jahr sind es 5.000 Tonnen Quecksilber.

Quecksilber.

Jahr für Jahr sind es 15.000 Tonnen Zink, Blei, Kupfer und Arsen.

Blei und Arsen.

50.000 Tonnen Bestandteile unterschiedlicher Ölzusammensetzungen.

Öl.

Fast 60.000 Tonnen Phosphor.

Phosphor.

Nicht näher bekannte Mengen hochgiftiges Lost, auch Senfgas genannt und andere militärische Kampfstoffe wie Phosgen und Tabun liegen auf dem Ost-seeboden Mindestens 200.000 Tonnen. Wahrscheinlich 300.000 Tonnen.

Lost oder Senfgas. Hauptkampfstoff, militärische Bezeichnung: Gelbkreuz. Wirkung: zerstört das Hautgewebe, Schädigung von Augen, Schleimhaut und Atemwegen, Schädigung der Blutzellen und des Organismus, Krebs, je nach Menge tödlich.

Phosgen. Lungenkampfstoff, militärische Bezeichnung: Grünkreuz. Bei Auf-nahme über Atemwege hochtoxisch. Tod durch Ersticken.

Tabun. Nervenkampfstoff. Militärische Bezeichnung: Grünring III. Wirkung: starkes Nervengift. 400 Milligramm töten einen Menschen innerhalb von einer Minute.

Senfgas, Phosgen, Tabun, Tod.

Aus der Luft und mit der Gülle von den Feldern der Schweden, Finnländer, Esten, Letten, Littauer, Russen, Polen und Deutschen gelangen sogar eine Million Tonnen Stickstoff als Dünger in die Ostsee.

Dünger ?

Absolute Flaute. Kein Lüftchen regt sich. Das ist schlecht für unseren Segler. Stechende Hitze und keine Wellen. Das ist gefährlich für den Sauerstoffgehalt des stehenden Wassers unter uns.

"Heute Nachmittag war Flaute. Wir sind mit dem Schiff zwischen die dänischen Inseln rausgefahren und haben dann dort geankert, und was da angesagt war, für mich, da hab´ ich die ganze Zeit drauf gewartet, war Ganz - Körper - Wasser - Analyse. Zu diesem Zweck bin ich vorne auf den Klüver-Baum gestiegen und diese fünf Meter da runter gesprungen ins Wasser. Und das war ganz toll! Man mußte nur verdammt aufpassen: Da waren lauter Quallen im Wasser.

Und so jede hundertste Qualle, die war etwas anders gefärbt und hatte sehr lange Tentakeln und wenn man sie berührt, brennt´s fürchterlich, dann ist es nämlich eine Feuerqualle gewesen, aber das Rumschwimmen da um das Schiff rum, das war schon toll, einmalig. Das hab´ ich unheimlich gerne gemacht.

Hab´s sogar noch kurz vor einer Arbeitsgruppe gemacht, das führte etwas zu Verstimmungen, aber ich war pünktlich da und hab´ die Arbeitsgruppe halt naß mitgemacht.

Unheimlich viele Quallen, aber die durchsichtigen Quallen, die Ohrenquallen zu berühren, das ist überhaupt nicht unangenehm, wenn man´s erwartet, daß sie da sind. Wenn man sie plötzlich so berührt, dann isses glibberig, dann isses unangenehm, aber wenn man so scharf is auf´s Schwimmen wie ich da mitten im Meer, dann siehst du darüber hinweg!"

Bei der Affenhitze muß Abkühlung einfach sein. Da kann auch der wabbelige Quallenteppich nicht abschrecken, der in einer meterdicken Schicht unter der Wasseroberfläche treibt. Die Ostsee ist jeden Tag anders, mal wild und grau mit weißen Gischtkronen, mal spiegelgatt, ruhig und kobaltblau.

"Ich fand heute die Flaute unheimlich toll, und das war auch eine unheimlich tolle Stimmung heute, vom Licht her da über dem Wasser. Man konnte sehr weit sehen. Überall waren Schiffe, Segelschiffe, Yachten, auch Dampfer fuhren da rum, auch Kreuzfahrtschiffe, und die, die am Horizont langfuhren, die sahen aus heute, als ob die schwebten, denn das Wasser hatte völlig die gleiche Farbe wie die Luft. Man konnte den Horizont gar nicht sehen, mann konnte ihn nur erahnen dadurch daß da über dem Wasser Dampfer schwebten in der Ferne. Das sah aus wie eine Fata Morgana man sich in der Wüste vorstellt. Sowas hab´ich noch nicht erlebt zwischen diesen dänischen Inseln, als wir da geankert haben. Irre Stimmung!" -

"Ich mach´segeln unheimlich gerne, wenn ich auch noch nicht ganz begriffen hab´,was da auf diesem Schiff alles zu tun ist, weil wir ja als Besanmannschaft nur einen Teil der Aufgaben haben und ich die anderen Segel gar nicht kennengelernt hab´, mach´ ich das doch unheimlich gerne, packe auch gerne mit an. Ich finde das ein tolles Gefühl, nur mit der Kraft des Windes irgendwohin zu kommen und sich sogar nach der Windrichtung richten zu müssen, wenn man sich überlegt, welchen Hafen man jetzt als nächstes ansteuert. Es gibt Häfen, die können wir bei bestimmten Windrichtungen gar nicht ansteuern.

Da können wir gar nicht hin gegen den Wind mit diesem Schiff, da müssen wir uns was an-deres überlegen. Wir sind Wind und Wellen ausgeliefert, wir brauchen den Motor normaler-weise nicht, und das find´ ich einfach toll, na gut, irgendwo hat´s natürlich auch mit Romantik zu tun. Also ich hab´ dem Jochen gesagt, wenn er mal ´nen Bootsmann braucht, wenn die anderen ausfallen, kann er mich anrufen. Ich bin mal gespannt, wenn´s bei mir klingelt und Jochen ist dran, dann freu´ ich mich und hoffe, daß ich Zeit habe."

Altes Testament. Genesis. Zitat:

"Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Und die Erde war wüst und leer, und es war finster in der Tiefe, und der Geist Gottes schwebte auf dem -

- Wasser."

Der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser -

In der "Kulturgeschichte des Wassers" stellt Hartmut Böhme fest:

"Wörtlich übersetzt, wird in der Genesis sogar gesagt, daß Gott ein Sturm auf dem Wasser war. Hat Gott auch das Wasser erschaffen, auf dem sein Geist schwebte ? Er ließ jedenfalls das Wasser unter dem Himmel an besondere Orte zusammenströmen und nannte sie "Meer" und die dadurch entstandenen trockenen Bereiche "Erde".

Gott ließ also Himmel und Erde aus den Wassern entstehen, aber - merkwürdig genug - nirgends sagt uns der Genesis-Text, daß Gott auch das Wasser erschaffen hat! - Das kann man nur so verstehen, daß das Wasser schon immer da war und Gott, oder sein Geist, ein belebendes, gestaltendes, schöpfendes Element des Wassers war.

Wasser - und das gilt heute für alles Wasser, süßes und salziges, Meere, Flüsse und Seen - ist Lebensstoff. Die Leistungen der ältesten Naturphilosophen besteht darin, daß sie das Wasser als die ewige, also unerschaffene und beständige Substanz denken: Wasser ist die Substanz, aus der alle Dinge bestehen. Weil das Wasser keine Grenzen kennt, weil es sich nicht nur in einem natürlichen Weltkreislauf bewegt, sondern in jedem Augenblick auch die Körper aller Menschen und Lebewesen durchströmt, ist es als Lebensstoff in unmittelbar vitalem Interesse."

"Der Urgrund ist das Wasser," erklärte der griechische Philosoph Thales vor 2.500 Jahren. -

"Wasser ist Leben", sagen die Ökologen heute."

Wasser tritt aus der Erde als Quelle, bewegt sich als Fluß, steht als See, ist in ewiger Ruhe und endloser Bewegtheit das Meer.

Es verwandelt sich zu Eis oder zu Dampf, es bewegt sich aufwärts durch Verdunstung und abwärts als Regen, Schnee oder Hagel; es fliegt als Wolke. Es ist der Samen, der die Erde befruchtet. Es spritzt, rauscht, sprüht, rinnt, gurgelt, gluckert, sickert, steht, kräuselt sich, rieselt, murmelt, spiegelt, quillt, tröpfelt, wirbelt, stürzt, bricht, rollt, zischt, wogt, tobt, schäumt, brandet...

Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844 bis 1900, Philosoph:

"Es gibt noch eine andere Welt zu entdecken - und mehr als eine! - Auf die Schiffe, ihr Philosophen!